不確定的心情 - 此事無關風月

七月雜感

2011-07-02T05:54:00.004-07:00

來到中國上海已經快要十個月了。不知道是因為工作還是懶惰的關係，一直提不起勁來寫日記。
上海繁華和在台北差不多，甚至有過之，只是少了可以聊天逛街的友人，日子過起來倒和在美國比較像，周末大都宅在家裡上網。多年不看的電視倒是又成為自己消磨時間的工具。
電視劇大多了無新意，很大一部分都是民國國共兩黨的諜報鬥爭，不然就是相親節目。新聞在某個程度地對台灣示好。但是我卻驚訝地發現，大陸的電視節目至少不像台灣的媒體，極盡挑逗民眾情緒之能。在台灣沒有重口味的新聞報導是上不了台面的。在大陸，我仍然會從新聞中發現令人感動流淚的農工，小人物的真情故事。這些好像在台灣的媒體中已經幾乎瀕臨滅絕。

你大概不會了解，我有天在這裡的飯館，看到台灣來的報紙的頭版新聞，發現居然是報導一則正面的消息，那時心情好像在垃圾堆中發現一粒鑽石那般令我驚奇。

請不要告訴我那是中共政府的樣板，到了這個年紀，你覺得我會分不清楚中共政府和中國人民的區別嗎? 如果你能夠清楚地把這兩個分開對待，那麼在一個四川和南投地震受災的人，又有什麼兩樣呢?

其實在中國令我最感到惋惜的是，文化大革命中把所有這一代的中國人對於宗教的信仰完全抹煞了。一個十幾億人口的國家，居然政府只要求相信一個主義，把中國人都變成無神論者。唉！這是多麼大的罪過與不幸啊！

翻牆的經驗

2010-09-17T20:46:00.002-07:00

在中國的內部的防火牆，會把許多可能造成政治性的敏感網站關閉。但是像國外的許多社交網站Facebook, YouTube, Twitter也都被自動擋掉。

而一些大家常用的翻牆軟體，像是'無界'，'自由門'，都有其政治上的訴求，可能在中國看國外的網站可以，但是據說要是你沒有注意瀏覽中國的網站，可能很快會有麻煩。所以在不涉及政治，而比較安全的方法，是使用國外的隧道（tunnel)軟體。

可以試一下 HTTP_TUNNEL，這個程式有免費的版本雖然比較慢，但是用來寫寫FB或是Twitter效果還好。請從他們的網站下載，不要用其他中國內的破解版。

而且最好是來中國之前就安裝好，也測試過。我是把幾個瀏覽器中的一個（像是 Chrome）,設成使用這個方法連結，只有在看FB時和Twitter時，才會打開使用。不然速度上仍然比不上沒有設Proxy的方式。

在中國境內，很多時候要是你用搜索引擎查一些'敏感字眼', 網路馬上會被斷掉，不僅僅在飯店或是網咖如此，即使公司裡也是一樣。而且可能是同一個domain的人查一些敏感詞，但是卻會造成其他人的對某些站短暫斷線。（像是Gmail, Google美國就經常不穩。）而且有些時候還會造成電腦當機（本來不信，後來親身經歷後，才知道'天威難測'）。反正Google的Blogger 在中國已經被擋住，不然要是這篇文章，放在其他的部落格被掃描到，那個網站可能不久就會變成大陸的拒絕往來戶。

所以像是共同虛擬主機的人，只好祈禱你共用主機的'鄰居'們，不要使用敏感性的話題，不然依'連坐法'，大家都會被擋。

老太太寄來的禮物

2010-01-22T23:19:00.000-08:00

下了幾天的雨，中午和幾位在灣區的大學同學吃飯。回到家裡看到信箱裡躺著一張郵局的通知單。想了半天，記不起來自己最近有在網路上買什麼東西。但是心裡又好像覺得在等一個東西。之後才想起來昨天老太太在問包裹寄到了沒有? 對哦！老太太最近心血來潮幫我和紹穎織了圍脖（不是圍巾哦，）買了髮夾給紹穎，又幫我請了一部世樺印製的八十八佛洪名寶懺。
去郵局領了包裹，回家拆開來。即使飄洋過海過來，裡面的禮物都仍然整整齊齊地擺好，就像他本人一樣，隨時都打理地很好。趕快照了一張相片留念。

嗯！師兄的眼光果然很不錯，混色毛線的圍脖顏色真的很漂亮。老太太織了兩條給我。晚上 Skype視訊的時候再戴給她看。（其實我還不知道怎麼用啦！）有一個iPod Touch 的手工皮套是給室友的。另外有一對魔鬼角的髮夾，我猜大概是給我的。幾年前的一個聖誕節，我們兩個人跑到北海岸的一家五星級飯店做了一次煙供。當時就是戴著一對會發亮的魔鬼角。

無法回答的問題

2009-12-24T23:09:00.000-08:00

下午吃完飯後，和一位友人到家裡附近的一個小山丘散步, 冬日午后的陽光暖暖地照在身上，很舒服。
一開始急速上坡的山路其實並不好走，後來我們把腳步放慢之後，原先走來喘氣都有些困難的陡坡，好像也一下變得不是那麼具挑戰性了。不太記得聊了些什麼，話題好像跟十年前我做的那個重大的決定有關。之後又聊到佛法，朋友是從存在主義的範疇，剛剛接觸到佛法，（噢，存在主義，那個好像高中時代，偶爾會在校刊上看到高幾屆的學長提到的名詞）直說仍然有太多的執著，知道要放下，卻是牽絆又牽掛。朋友突然轉頭問我，你面對的時候是怎　做的? 當時其實沒有想得太多，隨口給了一個不置可否的答案。晚上在看以前日記的時候，同樣的一個問題突然又跳出來。

這次我沒有很快地拋出一個答案，因為聰明的魚兒是不會讓我有閃躲，或是顧左右而言其他的機會。

“你面對自己的執著的時候，是怎麼去應付的 ? ” 魚兒瞪大眼睛，側著頭一個字一個字地問?
” 應付 ?” 怎麼應付? 你以為我有比較好的方法沒有告訴你嗎 ? 你以為學了佛法就不會有執著了嗎? 哈哈，才不呢！比起別人，我並沒有高明到那裡去。當你有了一個更精密的儀器，或是檢視的標準的時候，你才會發現：原來對於心，自己能夠掌握的部分是那麼小。這個時候，你的沮喪才真正地要開始。幾年前的魚兒不是才說過嗎? “從細微的地方用心,努力地跳脫慣性，而能持之以恆就是修行。在過於理性地審視自己時，別忘了最原始的溫柔的初心 ” 。講得白話一點：所以太鬆的時候要緊，太緊的時候要鬆。（嘻嘻，三歲小孩都懂的道理，不是嗎?）

朋友啊，請原諒我當時輕率而不經心而的回答，其實每一段流轉的因緣裡，只有身在其中，而且肯卸下面具和自我偽裝的人，才有資格去論斷執著。

“二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾！” 這是二千五百年前，孔子對門人說過的一句話。大意是說： “當你沒有辦法自己去體驗這個道理的時候，為什　要懷疑我有所隱瞞呢? ” 你以為我有辦法用語言或者是文字來告訴你，在初春的雨後，在林間從嫩綠的小草滾下來雨珠的聲音嗎? 在你真正親自聞到桂花的清香以前，所有絞盡腦汁，再高明描述的嘗試，也都是枉費功夫的。而佛法不也是一樣，即使同一個時期，世尊在菩提樹下，抬頭夜睹明星，初悟大道之後，三七日間開示佛家華嚴境界的富貴，但我們的心量又如何能承受呢?

也許那一天，在一個拿出真心面對的當下，你才會了解，噢，原來千百年來，禪宗的祖師想要指給你看的，竟是如此簡單直接又幾近天方夜譚的道理。於是在當下，你的心和靈山法會時的微笑迦葉尊者接上了。是的，那個秘密的答案，其實從來就沒有離開過你，就像是一直把鑰匙掛在胸前，但你卻視而不見。

只是，親愛的朋友，我也正在低頭找尋，那個時常要被我視而不見的真心的影子。找到之前我不能告訴你那是什麼東西，而體驗之後，所有的語言文字又不足以來形容，那麼，你說，要我如何說起呢 ?

後記：剛剛翻到04年的一篇日記，提到當時在讀 “Tuesdays with Morrie” 特別喜歡的一句話，也許可以做一個小的註解：
“不執著，並不是你不讓感覺經驗穿透你。事實上正好相反，你要讓它完全穿透你，這樣你才能將它放下”

美國福智的讀書會

2009-10-25T22:57:00.000-08:00

經過朋友介紹，參加了一個由北加福智中心辦的讀書會。
之前也參加過其他的讀書會，但是都是比較小規模的，人數大多是在六到十人之間。而這次的讀書會，事先是用網路報名，在報到的時候有義工發名牌，給講義，沒有書的人也可以現場買書。就像Judy所說的，是個比較用心而有組織的運作方式。她提到最早報名的時候，還有人打電話follow up。因為有了人與人的接觸，所以如此一來報了名而不出現的機會就比較小了。

討論是在一個佛堂舉行的，裡面也供奉日常法師的舍利以及一個簡單而莊嚴的密宗唐卡與佛像。不過之後整個討論的過程倒是都沒有涉及宗教。（除了簡報裡面幾個像是’證量’,'火宅’ 的佛教術語之外）開始事先的分組可能是按照報名的順序，因為我發現和Judy都是在同一組。一個小組有六到八人左右，其中配有一位’關懷員’（不曉得誰發明這個名詞，乍聽之下，真的有些不習慣）這次討論的書本是”用心” 是由一名因為車禍而脊椎受傷全身癱瘓的心理學家，在連續經歷過許多的人生不如意事件之後，所領悟到的心得。開始有兩名導讀人，使用Powerpoint的簡報，穿插有作者自述的影片，和大家導讀。中間有大概半小時的小組討論（包括相見歡），最後有一個大堂分享。整個活動蠻緊湊的，對時間的控制也不差。最後還有讓大家帶回去的問題。感覺上是用一個經營企業教育訓練的方式來帶讀書會。

裡面的小故事裡有一個印象深刻的： “就是一位朋友見到另外許久不見的好友變胖，馬上提供了一大堆減肥秘方，她的朋友只冷冷地丟下一句話：你有胖過嗎? 如果你從來都沒有胖過，那　憑什　告訴我要怎　做 ? ” 當然你也可以說，沒有第一手經驗並不表示就不能成為一位好老師，不然人類的智慧要如何累積，並不是要每個人都要犯同樣的錯誤才有所謂的’證量’ 來教導別人，不是嗎? 不過，的確，對於別人的’不幸’如果我們沒有同理心，而只是用所謂’專家’的說法來教訓別人，那　是很難引起共鳴的。

讀書會整個重心都是以’焦慮’為主軸，只是我個人覺得有一點點過於牽強，因為這本書的主題是’用心’，可不完全是焦慮呀，到了這個年紀，我們每天都多多少少會收到一些朋友的關於如何養生的健康之道，只是那都只是surrival, keep healthly而已，怎　去活出價值才是比較重要的吧。每次朋友問道最近如何，我多　希望能給一個不是 ‘ I am doing ok. ‘ 或是 ’still alive’的答案。從生活的那一個方面去’用心’ 應該比較是要談論的重點吧。

查了一下福智另外有福智企業菁英網，所以我想或許都是同一批人在設計課程吧。

會後發現他們會所有一個小的食品超市，東西價格很公道，而我比較有興趣的，卻是台灣來的酥油燈，因為在本地比較不容易找到。

後記：剛剛接到另一位福智小組關懷員的follow up電話，聽聲音好像也是從台灣來的朋友。據說她參加福智已經十幾年了，而且很喜歡這個團體，以及菩提道次第廣論的研讀（在佛陀教育基金會裡也有日常法師講的錄音版）。嗯，蠻有趣的，即使在台灣好些朋友都提到在研讀這本宗喀巴大師所著的書，只是自己從來都沒有翻過。下次也許去佛光山的圖書館借閱一下。

後記二：剛剛在佛陀教育基金會聽了一下日常法師的錄音版，很喜歡他的聲音，感覺上是一位很敦厚而謙和的長者，也許是該把它下載到iPod 裡聽一下。不知道福智有沒有做成PodCast?

後記三：參加了第三場讀書會，上面的領讀人是我們第一天的關懷員，很意外她講得非常地好。內容豐富，唱作俱佳，而且對現場的掌握度也很高。難怪有一個參加的學員說：這是她一生中很充實而且難以忘懷的兩個小時。

後記四：前兩天去參加福智的廣論新班，順便拿了一本福智之聲。看到從台灣運到美國的一些食物，很多時候都會因為瓶瓶罐罐的碰撞，或是保存期限到期而不能再賣，這些也都是他們成本上的許多負擔。自己當初嫌貴是有些沒有同理心了。懺悔！

學佛的障礙

2009-10-11T22:53:00.001-07:00

前兩天看黃念祖老居士的心聲錄的時候，讀到一句話，心裡猛然動了一下：
世智辨聰是佛教所講的「八難」之一，學佛是有八種人是很困難學的：聾子、瞎子、啞巴……。
啞巴，他就不能問話；如聾如盲，他就看不見、聽不見。啞巴，他就不能問話；還有神經病等都屬於「八難」之一。這個世智辨聰是跟「八難」並列的。
我們有的時候常常不知道，有的人還以此自負，不知道這是一種缺點。我們有的時候常常不知道，有的人還以此自負，不知道這是一種缺點。
以前的讀學佛八難的時候，種種輕易看過，只是當作一種知識。從來沒有仔細思考過。原來自以為了不起的聰明才智，事實上和一個精神病的人，在學佛上都是有一
樣的障礙啊！以後真的要多多注意自己的習性。老子所說的絕聖棄智，應該是有同樣的體會。佛經裡時常出現的 ‘不思議’
其實已經很清楚地告訴我們，許多境界或實相，事實上是沒有辦法用人的聰明智慧去思索而得的，’說一物，即不中’
那　我們又怎　老是努力地用妄想，分別去思考，想要弄明白呢 ?
註：王驤陸居士：
云何八難，一者地獄，二者餓鬼，三者畜生。入此三道者，或受苦無間，或癡愚無知，不能聞佛法。四者生北俱羅洲，人壽千歲，衣食自足，無諸病苦，亦不願聞
法。五者生長壽天，即色界天，無色界天，亦貪喜樂而不欲聞法。六者盲聾瘖啞，無法可使之見聞佛法勝諦。七者世智辯聰，即世人自信力強，好強辯作聰明者亦能
障道。八者佛前佛後，謂生於此世，無佛法可得為見聞，是為八難。

很棒的一本佛學的演講集-心聲錄

2009-10-01T11:48:00.000-07:00

前兩天在聞思修居士林聽梁乃祟教授講：三界唯心與霹靂說。梁教授是一位科學家，他從一個學理工的學佛的人的觀點，來闡述佛教和現在科學所認為宇宙的起源究竟有什麼相同之處。裡面也把十二因緣以及（能覺，被覺）的關係做了一個清楚的說明。會後發現居士林裡有不少結緣的書籍。有一本王驤陸居士的演講合輯，被另外一位同修先請走了。我請了兩本元音老人的書，有本心經抉隱，紹穎已經有了，準備把手邊的這本給老太太。

倒是另外一本黃念祖老居士的書-心聲錄，真的是很精采。黃老居士是淨宗的一位大德，之前跟過虛雲大師與夏蓮老居士。他在七十九高齡的時候，把以前的一些演講稿子，再重校刪增後，編成了這本心聲錄。晚上因為胃痛痛醒過來，拿起了床頭的這本書看了前面兩篇，真的是當頭棒喝。也更增加了自己對持名念佛的信心。想起自己前一陣子的一個活生生的教訓，現在再走回淨土的路子，這一些演講的文稿讀起來，真的是增添不少助緣與信心。剛剛讀的兩篇文章，已經放在彌陀山莊裡，有興趣的人，可以去讀一讀。對於那些對於神通，特異功能還放不下的人，更要去讀一下。

淨宗心要（極力推薦）

佛法的基本與要徑

裡面有個小故事讓我印象深刻：

" 一九三一年福建功德林居士念佛七，中國近代三大高僧（諦老印老虛老）中的虛老（虛老是接我入佛門的第一位恩師），正好有事在當地，聽說有念佛七，他就去了。功德林居士們正在念佛，聽說虛老來了，很多人出去迎接禮拜。誰知虛老大加呵斥，責怪他們說：「你們都是居士，參加念佛七，學佛好多年了。今天是佛七道場，你們怎麼倒插法幢呀！倒著插呀！為什麼跑出來給我磕頭。」這樣大家就都回來了，坐好聽講。這樣虛老就接著講：「念佛打七貴在一心。」（虛老之意：身在道場就是要一心一意地修，如果不是一心一意，東看西聽，有人還要聊點天，這麼參加念佛七，念到彌勒下生，還是業障纏身，不但現在不成就，念到彌勒菩薩再來的時候，你還是業障纏身。應當從頭到尾的綿綿密密，一句緊跟著一句，一字一字，一句一句不要亂。不是說證到一心不亂，就是你念這一句別亂，一會兒想吃餅，一會兒又想去看電視，一會兒又想家裏爐子上還有水壺，這心就亂了。在道場裏這些都放下，就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，佛來也這麼念，不用說虛老來了，佛現前，還是這麼念，魔來也這麼念。念到風吹不入，雨打不濕，不受外頭的干擾，才有成功的日子。

佛是什麼？佛就是覺悟。佛者覺也。魔是什麼？魔是魔惱。魔者惱也。魔是惱亂，讓你煩惱。佛就叫你覺悟，佛是覺者。所以你覺的時候就是見佛的時候。覺心朗照清清楚楚就是見佛。生了煩惱，你在惱害人，或者被人惱害，那樣的時候就是著了魔了。）虛老又開示：「剛才佛七道場有很多人就坐著不動。不管誰來還是念佛，這些人都見佛了。」「那幾位來磕頭接我的你們接到了什麼？虛耗時光，白白地浪費了時間。」（所以我們大家都儘量珍惜時間，時間就是生命。）「那豈不是因為我而惱亂了你們的大事呀，你們在念佛，我來，你們就不安心，出來接我。是我干擾了你們，也就是你們把我推到魔的旁邊去了。」這真是極殊勝的開示，許多學佛的人都顛倒了，怎樣才是尊敬三寶，怎樣才是如法修持，怎樣才能免於自欺欺人。

再有幾句談到神通方面的事情，「一般不明佛法，未忘名利求通求變，存此妄想非邪即魔。」一般人不明白佛法是什麼？名利之心根本未忘，念念之間所盤算的是如何爭奪佛教中的名位與權利。學法之後就想得神通，就想能變化，存在著這種妄想不是邪徒就是魔的眷屬，非邪即魔。須知心外無法，一切法是在自己心內。剛才說自信，要信自心本來有如來智慧德相，不可心外求法。剛才說我們念阿彌陀佛，那不是在心外求，你要信自，都在你自心之內，你的心跟佛的心一樣遍滿一切處，不但阿彌陀佛在你心內，沒有一個佛不在你心內。虛老又說：神通豈可起心希求，有此用心，豈能證無住真理。《金剛經》是「應無所住而生其心」，你先有一個要求得通的心，就有所住，怎麼能夠相契無住的真實道理。「此類人們」，佛就稱他們為「可憐憫者」！

虛老的開示妙意無窮，其中殊勝之處是呵責離座迎接頂禮之人為「倒插法幢」，而站在原座不動之人是「念佛見佛」。這同當年釋尊升天為母說法後回到人間，呵責來迎的比丘尼，而不來迎接的須菩提，如同一轍。這位比丘尼有神通，化現為轉輪聖王，於是排在迎佛隊伍前首第一位，果然她第一個看見佛，佛一見便責備她為什麼站到大僧的前面，她說「想早見佛」。佛說「你沒有看見我，倒是須菩提第一個看見我」，這天須菩提在林間靜坐，動了一念，今日世尊回來是否去接？繼而想到如來無所從來，亦無所去。佛無來去，何須迎送。就繼續靜坐。可見禪門是傳心之法。世尊的心就傳到現代的虛老。心心相印，一味無差。從此公案的啟示，什麼叫做見佛，如何才能見佛，都不必再問了。

同時對於淨宗也是極寶貴的開示，大力宣示，「念佛貴在一心」。佛來魔來一切不管，只要老實專念，前後相繼。呵斥迎接者是「倒插法幢」（顛倒，毀法）。讚歎繼續持念不動之人為「念佛見佛」。淨宗警語「念佛時即見佛時」，可見虛老的話，正是當代禪宗第一大德對淨宗的寶貴印證。或有人說：你錯會了，虛老的重點在「不動」而不在念佛。我說：念佛的重點正在「不動」。淨念相繼，正是「如如不動」。 "

一個開心的下午

2009-08-17T12:10:00.005-07:00

昨天因為室友的緣故，去參加了一個北加州北一女校友會的potluck。結果只能說 - 很感動！

和北一女結緣，也是由於室友紹穎的介紹，幫他們重做了北加的校友會網站。因為在幾次的互動之中，認識了他們網路組的幾位朋友。所以想想也不是完全沒有認識的人，於是也就厚著臉皮一起去了。一個四五十人的potluck, 如果每個人都帶一道菜，一定很亂。但是裡面有人自告奮勇用經營百萬專案的精神，做了一份詳細的Excel 檔，讓大家’認養’。即使一道壽司手捲，都可以拆成三份不同的食材，指定好份量讓不同的人來準備。裡面的內容從烤鮭魚，烤串蝦，涼麵，潤餅捲，到水果與甜點，都有專人負責。所以感覺像是去參加一個有組織的party，有條不紊。效率和配合度之高，真的很令人訝異。

主人的家有超過半個Arce的地（大約六百多坪），裡裡外外寬敞明亮，草地和庭園造景也都做得很好。我想即使是辦八十多人的聚會，也都不會覺得擁擠。在宴會之前，他們校友會的理事會有中秋晚會的籌備會議。所以客人大概都是五點之後陸續到達。我到的時候，看到幾個人還在討論晚會舞蹈節目的曲目，之後主持人一號召，所有校友都到庭院的泳池旁做一次排練。很難想像一個跨大概十幾屆的北一女校友們，二話不說，都跟著老師一起練習。你也許不會覺得稀奇，但是我知道室友在裡面是最年輕的一屆，她也近天命之年。當Michael Jackson的歌曲響起，大家都還是像年輕人一樣，毫不作態，盡情地配合。想想看，三四十年前，這群人當年在高中的時候，又該是如何地意氣風發，青春盪漾啊！

北一女北加州在灣區應該是一個最大的獨立校友會。有出版自己的年刊，有固定的聚會活動，即使在經濟不景氣的時候，在今年的年會，仍然可以號召五百位校友參加。而且每一屆的三十重聚（畢業後三十年），四十重聚，五十慶生，台灣，北美的主辦人都夠找回世界各地失聯的校友們歸隊（像是78年的重聚，他們就一同找回九百多位畢業了三十年的校友），一起來參加一個也許是三天兩夜的景點參觀或是幾日的遊輪之旅。像是沒有強烈的認同感和情誼，這都不是一般校友會可以比擬的。

所以當室友問我有沒有興趣參加她們的中秋懷舊晚會，這次可是毫不猶豫就答應了，因為在裡面，人和人互動的能量真的很好。之後主人的公子又幫各分工小組照了相片留念。我也被拉去湊了熱鬧。在照相的時候，愛美的女人們，還是會為如何在鏡頭前顯得比較瘦，擺出姿態。當然要啊，這可是要放在發行千份以上的年刊上面的啊！

壞

2009-08-15T07:34:00.004-07:00

曾經說過，不在部落格裡說別人，但是因為這是自己的日記，已經不打算公開了。所以只想把現在的心情，原原本本地記下來。
和一位朋友之間的摩擦，到今天已經大概一個星期了。我覺得有些累。那是我第二次對他大聲吼。因為搞不清楚，為什麼道理會講不清楚。即使希望彼此都先冷靜一下，不要討論這個網站的問題，但是卻是沒有用。我感覺到有人在賭氣，用朋友的情誼和我堅持的所謂正確的道理在下賭注。我不願意面對這個挑戰，想要避開。因為已經有裂痕的情誼，是禁不起一再的任性的試湅。
我看到自己的失望與歎息，難道要維持一段珍貴的友誼是那麼地不易。一直以為自己是特別被眷顧的，能夠有一位心靈上的朋友一起互相扶持。一直不願意去想所謂’無常’這件事。直到前天的一句話： ‘我要清除三個連結，你的兩個部落格和彌陀山莊，我已經刪除了’ “哦！” 在電話的這端，我沒有答話。之後線斷了。我的心靈連結也是。其實沒有太大的心情起伏，因為好像這件事遲早會發生的，只是沒有什麼特別的淒美的儀式，就如此地在一個八月的上午，沒有預兆地展現。
再會了，我的朋友，也許今生我不會再遇見如此一位快意的友人。但是，又怎樣呢 ? 你覺得三年的回憶還不夠多嗎?

偶得

2009-08-11T01:54:00.002-07:00

昨天去一位朋友的店裡搬了一箱書回來，因為貪快，卻把腰給扭傷了，在床上躺了大半天，直上早上才能夠起來走動。也謝謝室友費心的照顧。把一些家事都攬去了。受了傷，也比較能夠同理：原來生病真的是一件很不愉快的事，下次聽到朋友有病或是受傷，一定要多多地關心。

晚上在念普賢行頭品時，念到十大願王的最後一個大願，我都會很慚愧：

復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受；令彼眾生悉得解脫究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

對於迴向，我們一般的概念都是把自己的功德或是好的東西和眾生分享。基本上那都”好像是自己多出來”的東西（我知道這個比喻不是很好，但是一下子找不到適當的說法）。但是要代眾生承受諸惡業極重苦果，嘿，嘿，這個嘛，我每次念到這一段都會有些心虛。知道自己仍然遠遠地做不到。

即使迴向比較廣義來說是真的要幫助眾生常得安樂，無諸病苦，速達涅槃正路。我們每次做功課念的四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」不也就是用來對治自己的我執和生起慈悲心嗎 ? 所以慈悲的智首菩薩才會在淨行品裡，幫我們問大智慧的文殊菩薩，在日常生活中的實踐方法。原來修行從來就不是一蹴可及，而是就是這麼一點一點累積而來的。

還在考場?！

2009-08-01T13:35:00.002-07:00

剛剛吃了兩大湯匙綿密的H-D牌百香果冰淇淋，於是有點罪惡感地把呼拉圈拿起來搖。

突然想到一個問題：三個月前，我以為自己已經提早繳了白卷，考試已經結束，是不是太輕忽了一些? 看最近的樣子：好像有一個考題一直跟著我，但是自己卻一直當面錯過，不肯作答。

從別人的考古題，我看到了試題看可能的答案，但是對於自己的考題：”慈悲”，好像卻是一直沒有動筆去回答。其實這個考題已經考了好幾次了，只是有時候，我可以一下子清楚地看到試題，但是有時候，常常是以事不關已的態度去應付。

早上還和一位朋友聊天，提到地藏經裡的一句話： “業力甚大。能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡以為無罪。死後有報纖毫受之！” 是的，在知道這些道理之後，修行人除了戒慎恐懼之外，對於其他陷在其中的人，是不是也能如地藏菩薩一般，引導迷人脫離險道呢? 這其中的智慧與慈悲，我們又如何拿捏好分寸呢 ?

剛剛貼了一篇文章，是關於一位民國初年的出家僧人，因為我慢起作用，最後只落得成為土地公，修行人不可不慎！

飢來吃飯，睏來眠！

2009-07-26T22:14:00.003-07:00

鄭重宣告：以後在這裡發表的每一篇文章都是針對我自己要改進的習性和缺點，請所有的讀者不要對號入座！（我講的，一定不是你！因為修理自己都來不及，那裡有時間管你那麼多！）

時常會看到自己的一些幸災樂禍的心，其實不是真的的幸災樂禍，比較貼切一點的應該是嫉妒心。即使是那麼一閃即逝，小小的一點，我也可以清楚地了解，那是把自己拿出來和別人比較後的結果。心，一直是在不停地分別，比較，攀緣。也許是聽到一支自己沒有買的股票，聽到別人賺了，心裡會有一點點不快，我看得到那一下子升起但是隨即被理智壓下的念頭。

如果說第一個不經思索的念頭起伏是真心，那麼我真的時常不能去說服自己算是個’好人’。因為之後的念頭所展現的都只是’修養’ 而不是’修行’。是經過很快的算計以及往符合社會規範的方向的進行的的一種表達方式。那個在這之前的我，才是自己最想要去面對和挑戰的真實’我’。我個人定義的修行，應該也是真正去展現剝去所有佛法，道德，任性，身份地位的外衣之後的那個靈魂，能夠清清楚楚地安心自在，而沒有需要其他任何的修飾。

大珠禪師的：飢來吃飯，睏來眠。是多麼地瀟灑自如，何其簡單又何其難啊！

還是五年前自己的那句（到現在還是做不到的）老話： 從細微的地方用心,努力地跳脫慣性，而能持之以恆就是修行。在過於理性地審視自己時，別忘了最原始的溫柔的初心 。嘻！我是不是知道自己的問題卻又做不到呢?

下一世我將在那裡見到你 ?

2009-07-25T15:17:00.004-07:00

在海角七號開映以前，就一直很喜歡中孝介的那首各自遠颺的歌，剛剛在YouTube上重聽，仍然是很感動。其實我更喜歡的也許是他個人所散發出來的一種寧靜而安詳的氣質。簡簡單單而不喧嘩。

我們在這一世都有要好的朋友，家人。但是每天的起心動念，一言一行都讓我們朝著不同的方向前進。只是這種變化是如此地細微，我們完全不會感覺到這些情境的遷移。親愛的朋友，在下一世，我們又會以怎樣的形式重逢呢！

不落兩邊

2009-07-24T09:34:00.004-07:00

昨天和朋友為了Dell 台灣公司因為兩次在網路些標價錯誤，而由美國派人到台灣來公開道歉的事，有不同的看法。

大嬸婆：Dell 的確有問題，但是我以為，在發現別人錯誤之後，趁火打劫，馬上利用網路傳播給大家，無異於助人為惡。就好像看到別人家的保險箱沒有關，然後呼朋引伴一起來撂奪，始作俑者，其心可誅。而媒體的推波助瀾，更是把大家的道德意識向下沈淪！這就是見惡隨喜！

我們為了這個不同的觀點和立場有了一些小小的爭辯。

直到早上讀虛空藏菩薩經，才知道我們兩個都錯了！

有一次虛空藏菩薩看到東方世界有大光明，於是請示了勝華敷藏佛之後，率領八十億菩薩，來到娑婆世界聽釋迦世尊說法。正當大家看到虛空藏菩薩來之前，娑婆世界出現的種種殊勝神變，歎未曾有。正在想不曉得要怎麼幫他們安排座位的時候，在世尊的座下，自動涌現了現了八十億諸寶蓮華為菩薩座，同來的菩薩個個結跏趺坐。

在世尊說了許多虛空藏菩薩的功德之後，虛空藏問了佛陀一個問題：世尊，這個世界是五濁惡世，為什麼您還要在這裡講經說法，施作佛事? 然後釋迦牟尼佛說：

“善男子。汝見虛空。無有貪欲,無瞋,無癡,自性清淨。風塵暗障,以為不淨。既澄朗已,即見日月星辰。及知剎那羅婆時數。善男子。如來久於第一義空,已得自在。見一切法無有貪欲,瞋恚愚癡。無縛無解,自性清淨。但以眾生客塵煩惱之所覆障。不能覺悟。如來慈悲為此等故方便說法。而為除斷客塵煩惱。開其智眼。使見如來淨日照明。現在獲覩甚深妙法四念處法。乃至八聖道法。令諸眾生建立安住。又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。成一切種智。”

我既已清楚了修行方向，決定要和佛菩薩學習，那麼為什麼還是在用世間法，還是執著於善惡兩邊的對待，只看到別人的錯而嚴加指責? 放不下的是自己無始以來的習性，讀了一堆佛學的文章，但是卻沒有真正應用到生活裡。只會口中說業障深重，但是卻又暗下覺得自己宿智聰敏，與眾不同。

即使二千五百年前孔子在論語裡也說過：” 若得其情，則哀矜而勿喜” 。看到別人的過錯，我們的慈悲心又修到那裡去了，那裡可以在這裡妄加指責呢 ? 每個人的佛性就像虛空一般，只是一時被貪欲,瞋恚，愚癡所蒙蔽了。但是一旦澄朗，所有的光明就自然展現。我們又那裡能夠隨意批評別人一時的覆障呢?

看到別人的過錯很容易，但是看到而能不批評，再以慈悲心去化解，這才是功夫。

修行人，要隨時提起正念，不忘失自己的菩提心！

懺悔！

小小的領悟

2009-07-22T12:38:00.002-07:00

早上把車子送到車廠修理。剛剛轉出巷子就被一輛警車跟上。哈哈，其實我想他們是要告訴我，後面的煞車燈壞了一個，（因為前兩天已經被另外一部警車攔下，開了警告單），後來看見我轉入車廠就沒有再攔我。把車子和車廠人說明了問題，便慢慢走路回家。電話響起，有一位之前的同事要找人一起吃午飯。嘻，抱歉，今天不行。回到家卻發現擺了一個大烏龍，沒有帶車庫的遙控器，嗯，試了所以的門窗都是鎖上的。室友又上班去了，好吧，再走回車廠拿。
在途中發現天上出現了七個不明飛行物體。哦，原來所謂的幽浮就是這樣子，可以在空中急速迴轉。看它們玩了三十秒之後，瞬間就同時消失了。好吧，也算見識到了！心裡其實沒有太大的興奮，反正人類不知道的東西可多了！
不知怎麼地突然想起了凡四訓裡的雲谷禪師，然後再想想過去二年多，對於能夠’預知’別人未來的’修行人’能力的好奇，自己居然都沒有意識到，其實這已經離開了佛教的正信。所以囉，一定要經歷一次慘痛的教訓才會恍然大悟！但是就像老太太講的，也要謝謝這些演員們，不計代價的演出，不然說實在的，我們兩個人也不會那麼快地看清楚。有很多道理的領悟，不到你自己親身去經歷是不會深刻的！只是，一個人的生命實在是太短了，那裡能夠用那麼多青春去經歷所有的功課呢 ?
聰明的你，想到了解決的方法嗎? 我是已經知道了，但是…反正告訴你，你也不會相信，自己慢慢去揣摩吧！

好用又快速的Windows 檔案搜索程式 Everything

2009-07-20T13:23:00.001-07:00

Everything 是一個我很喜歡的檔案搜索程式，它非常的快，又小(334K)，不幾乎不佔什麼系統資源，而且是免費的。

以前為了在Windows 裡找一個檔案都要花不少時間。 Google Desktop 雖然很棒，但是卻是耗掉不少系統資源。

這個檔案號稱，即使是一個全新安裝的XP 兩萬多個檔案，也不用花到一秒就可以做完索引的搜索。

要是你時常找不到檔案放在那裡，可以下載來玩玩，保證你一定會愛上它的！

在這裡可以看一個簡單的展示， http://www.jillli.com/Tutorial/Everything_Search.html

程式下載點在這裡 http://www.voidtools.com/

管你前世是誰 ? ！

2009-07-20T11:28:00.001-07:00

剛剛看了彌陀山莊裡的一篇關於歷代有些僧人轉世投胎的故事。其實感嘆頗多。前世的了悟並不能保證今生就一定會有什麼不凡的成就。那些開口閉口自己是什麼菩薩或是羅漢再來的人，有沒有仔細想過，這輩子有機會接觸佛法，這輩子是不是更要把握時機和因緣，好好地修持 ? 即使真正的菩薩都有隔陰之迷，我們一般的凡人，又怎能不好好立定志向，一門深入，求生淨土呢 ?

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元、末山

元朝建寧府，有一僧名為末山，出家後曾檢視一行禪師所著的『定平生詩』，其中有「一木移來嶺上安」之句，認為此句即是指「末山」，認此是上天預先定下其名號也。出家後喜歡與人結善緣，鋪平道路、架設橋樑，所做的善事不計其數。往生之後，託夢現身於城中的鄒氏說他要來投胎，其友人也有夢見此事者。等到此小孩年紀稍長之後，雖然自己知道前身是出家僧，可是不喜歡與僧人交往，整日癡癡獃獃，就如同木石一樣。

義斷崖禪師

杭州天目山的義斷崖禪師，曾經參見高峰禪師而得其意旨，歸依趨向他學法者甚多。往生之後，曾經託夢現身說他要投生於吳興一帶的百姓民家，後來又出家為僧，名瑞應，字寶曇。自從年幼到壯年，受人禮拜供養而沒有一日缺乏。我當時暫居於天界寺時，寶曇當時也在那裡，彼此相鄰而居頗有一段時間。我觀察他的所作所為，庸庸碌碌與常人並無差異，有時以禪宗參究的切身之事來叩問他，也只是迷昧無知而已。此二人（末山之轉世與寶曇）前身都是非常之人，怎麼會頓時忘記了其前世所修習的佛法而變得如此呢？古人所謂的：聲聞尚且迷昧於出胎，菩薩猶會迷於隔陰之後，那麼修行之人，怎麼可以不謹慎呢？

誠公座下少年僧

江西絕學誠公，隱居於山而不出入於世間，其座下有七個人結盟一起參禪。其中一人年紀最輕，超越眾人而有所得，誠公以三關之語考驗之，其應答迅速就如同鼓聲回應於鼓槌。可惜不幸早年便死，投生於山下的民家，父母都有夢到其來投胎。才五歲時，令其讀書，便能朗朗上口，不必麻煩老師教導，並且能夠分析其詩文之意義。有一日，其父親牽著小孩入山見誠公，誠公問說：「你前生回答我三關的三個轉語，你還記得嗎？」小孩說：「請師父舉出來看看。」誠公舉出後，小孩乃點頭云：「這是我的話沒錯。」誠公於是囑咐其父親要好好保護養育他。

其他寺院的僧人，於是以重金賄賂其家人，求其作為弟子，並且讓他學習魚山的梵唄唱誦。從此以後便應付施主家的請求而拜懺，常常得到很多的供養金，驕慢奢華之心於是生起，世俗間種種不法之事便無不為之。誠公知道此事之後，便立下三種大願嚴厲告戒學法者，凡是參禪之人，於寂靜安定之中得個歡喜之處，此乃是世俗塵勞乍時止息，智慧之光稍為顯現，然而不可以視為已經究竟。何以故？這是因為八識田中，無明根本的種子仍然尚在，比喻就如同以石頭暫時壓草，搬去石頭之後雜草則必定再生而無疑啊！後世之人應當要預先警戒之。（山庵雜錄）

至於在凡夫地當中，雖然是已經能夠伏惑而發起覺悟之菩薩，一旦經過輪迴生死、轉世投胎等非常重大之改變，則便遺忘了其過去所證和所修之境界。是故遇到種種因緣有些也會退失，仍然墮落於痛苦的三途之中，這也是可能會有的事。

若是有凡聖同居土，可以像極樂世界一樣，雖然具有三界，但是唯有人道、天道。是故一切含識眾生只要獲得往生者，即可長辭於地獄、餓鬼、畜生、修羅等四趣的生死痛苦。更加上種種的助緣大大具備，其壽命之數沒有辦法思量，縱使是最下鈍的根機，只要經過一生的熏習修行，無有不能證得聖果之人，又怎麼會有退轉之事呢？

（無功叟淨土自信錄/ 節錄）

真心不昧

2009-07-16T00:24:00.002-07:00

本來正準備要做一點功課，但是看了時鐘已經過了十二點，想想今天又得在簽名簿上，乖乖放一個尷尬的臉。其實做幾天功課以來，十天裡有九天其實是為做功課而做。所以在持咒念佛的時候，自己也清楚，那份真正的誠意實際上是不夠的。我感受不到半年前心裡的那份專注和柔軟。少了那種無私而且沒有得失的真心。

我問自己，怎麼了? 為什麼警覺得這麼慢? 所謂修行並不僅僅是讀讀公案，知道一些典故，或是做一點點所謂的布施而已。這些我都感覺不到踏實，因為實際上心還是在向外攀緣的。只是一直拿些小小的虛榮來轉移注意力或是試著填補空虛而己。我在退步！這是心裡一個很清楚的聲音，只是自己一直不去理睬它。好像等待有足夠的罪惡感出現，才會產生一點點的動力。只是生命就這樣一點一點地消耗掉了。

剛剛再讀之前禪宗大德夢窗和關山兩位禪師的行誼，又是令自己汗顏。什麼時候才能夠知行合一，拋開所以的福德假相，清淨本心，老老實實地去做呢 ?

自己照護照的相片

2009-07-15T19:22:00.002-07:00

室友要申請護照，但是不想花廿元去Kinko's 去照兩張醜醜的拍立得相片。在美國，護照的相片是沒有在幫人家修片的。於是我們就在家裡DIY.

昨天她本來買了印相片的亮面印表紙，準備用家裡的彩色印表機印，但是又較擔心效果不好，或是照片的格式會不會被接受。在網站上有看到許多人提供的Photoshop的模版，但是用了覺得也不是很方便。

下午後來發現了有一個很不錯的網站，（www.epassportphoto.com）可以把你的相片上傳之後，它會有一個模板可以幫你來確定符合要求。並且可以直接傳到和合作的廠商做相片的輸出。或者也可以自己下載4X6 格式的相片到你的電腦裡。在下載前，它們會先幫你轉成300dpi的解析度，所以在沖洗出來的效果是很清晰的。

我們選擇把相片上傳到家裡附近，一家有照片沖洗服務的藥妝店（Walgreen's), 一個小時之後就拿到相片了。一共只花了不到一塊美金（因為我們洗了三種不同表情的相片，不然一張只要2毛錢）。在一張4X6的相片是可以放五張護照相片。

（以上是網站提供下載的相片，剛好是4x6的大小）

這個服務完全是免費的，裡面也有台灣和其他各國的護照和簽證的格式哦。

朋友的作品

2009-07-13T23:52:00.004-07:00

這是一位未曾謀面的朋友 Monique Zhang 設計的衣服。拿來處理一下成油畫的效果。即使掛起來欣賞也都是件很漂亮的作品。

(只有裡面的衣服是處理過的，其他的相框和人物都是合成的啦）

下面的這些都是她設計的衣服，至於價位… 嗯是不便宜啦！

心的鍛煉

2009-07-11T12:36:00.002-07:00

這幾年來發現了自己有一個毛病，但是卻是不太容易改。就是在和別人談話的時候，別人說話的內容，常常是沒有進入我的腦子裡，對於沒有興趣的話，好像在耳邊就直接過濾掉了。或者對於表達的比較慢的人，自己思緒常常會往前面跑好幾步，而時常打斷別人的話頭。這也是老太太一直在講我的毛病：敷衍和不耐煩。

剛剛從SKYPE上和老太太在聊一部她新買的書- 國家的囚徒（大陸版叫做改革歷程）。（這是趙紫陽在人生的最後幾年的軟禁期，在老部屬杜導正等人的協助下，於二○○○年左右，以京劇與兒歌錄音帶，祕密錄製至少三十六卷錄音帶，留下逾三十小時的珍貴錄音。裡面談到「六四」天安門事件他的一些看法，以及對中國政經體制的質疑。這些文章和書正被中共封鎖中）

老太太提到，過去一直對於大陸文革和六四天安門的屠殺有關的新聞和文章都不忍去讀，因為太悲慘了，讀了令人實在是太難過了。其實不只是她，很多人應該也是有同樣的情況。這時腦海裡突然出現一個念頭：菩薩聞聲救苦，在六道裡又有多少比這上更悲慘的事，要是祂的心是封閉的，耳朵沒有打開，如何能夠了解眾生的痛苦 ? 也就是說菩薩的心是經過無始來，從承受和同理眾生的苦難中淬礪而成就。這也就是在普賢行願品所說：”是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。” 而我們為什麼能夠輕易地視而不見，聽而不聞，不就是把自己的重要性放在別人之前嗎?

想到這裡，我又多了一個改掉壞毛病的動力。謝謝老太太的提醒！

七月的下午茶

2009-07-08T21:19:00.002-07:00

下午和Carol到一位住在Dublin的朋友家喝下午茶。主人Miggi是位對西式餐點，和紅酒很有研究的專家。本身也開了好幾堂西餐料理以及咖啡烘焙及品嘗的課程。

到的時候，主人已經把精緻的西點準備好了，正在安排照相器材，拍下來做記錄。

Carol 和她心愛的英國咖啡杯

下午吃的點心，甚至運咖啡豆全都是Miggi自己烘焙的

或許是因為是在暑假，又不在周末，所以來參加的客人不多，但是卻是恰恰好合適聊一個輕鬆的話題。在來之前，主人要大家準備一道自己拿手菜的食譜，也可以在聊天中和大家分享。只可惜我一輩子進廚房的日子屈指可數，只能聽幾位大廚們發表高見，然後用想像力在腦海裡架構可能的畫面。當然啦，這些食譜大概不會在記憶中停留過夜，一覺醒來就會還給老師了。

Miggi今天烘了衣索比亞來的咖啡豆，她說這些咖啡是透過 Fair trade 來的。FairTrade (公平貿易）提倡一種關於全球勞工、環保及社會政策的公平性標準。試圖透過與被邊緣化的生產者及勞工的緊密合作，將他們從易受傷的角色，轉化成為經濟上的自給自足與安全。這些觀念也在台灣慢慢地被人們接受。

Miggi 又提到說：咖啡豆在烘焙之後最好是能在二個星期之內就把它們喝完，這樣才能真正嘗到新鮮咖啡的香味。也聊到在柏克萊發源的Peet’s coffee的歷史。原來現在在世界各地流行的Star Bucks，在開始的幾年，也曾經向 Alfred Peet 買過他們烘焙的豆子。而 Mr. Peet 這位在二次大戰之後移民美國的荷蘭裔烘焙家，也深遠地影響了美國的咖啡文化。而原本只在柏克萊的店，也慢慢地從奧克蘭往舊金山灣區發展。

Peet's Coffe 的創始人和他的咖啡機

我個人對咖啡其實了解不多，但是一旦你喝過 Peet’s Cafe 打出來綿密細緻的奶泡之後，你大概就會開始對星巴克的拿鐵有些失望了。

女兒的獎杯

2009-06-07T03:35:00.001-07:00

妹妹昨天寫了信給我，問我要不要看看她拿的獎杯。

她從小學鋼琴，但是老是要媽媽又吼又叫，才會很不情願地去彈琴，上了中學加入了管弦樂團，居然對小提琴起了興趣。而且在其中擔任首席小提琴。並且在幾次的比賽中名列前茅。好快哦，從小時候最貼心的小寶貝，一下子高中就要上大學了。

: Concert Master

: Most Outstanding Instrumentalist

: Michelle and Trophy

: Trophy - Concert Master

脫去外衣

2009-05-08T09:13:00.002-07:00

前兩天到一位朋友家吃晚飯，飯後聊天的時候，提到灣區有一位名人最近從佛教改信基督教，而且在教會裡做見證。朋友並沒有真正的宗教信仰，即使周遭的朋友可能比較偏向佛教，但仍是沒有生起太大的信心。於是花了一點點時間跟她解釋念佛的法門和迴向的方法。

早上和紹穎用早餐的時候，聊到最近的一個個案，有位朋友建議當事人去讀一下”與神對話”。嗯，有趣！幾年前也接觸這些新時代的思想，裡面的思考方向，的確是比較能投合現代人的口味。比較少因果報應的色彩，而是以一種相互學習的方式來解釋。以一個在佛教/道教裡打轉多年的朋友，要能打開心胸去接受，也許真的是另外一種挑戰。

但是轉一下念頭，佛法和自性其實是無所不包的，佛教從頭到尾就不是一門宗教，沒有高高在上的天主或是造物主，有的只是指引我們去了解和認證自己不垢不淨，不增不減的自性的導師和方法。其他分門別派的標籤，都只是後人為了方便的稱呼而已。
在洗去’蒙’在自性上的灰塵時，每個人選擇不同牌子的洗洗潔精，有些也許香噴噴的，在洗的時候很舒服，但是去污力不強，也或許又多沈澱了一些雜質，有些可能是強效去污，卻又讓你洗得哇哇大叫。但是最後才發現，原本要努力去除的自性上的’灰塵’ ，只是光影的作用而已，從頭到尾就沒有所謂的染污和對待。

我們怎麼時時刻刻保持這個覺醒，那才是修行的功夫。就像宣化上人的那篇’老實念佛‘ ，看了之後才知道什麼叫做風雨不透，綿綿不絕，那也才是真正的功夫。

酪梨沙西米

2009-05-03T19:46:00.002-07:00

我事實上不太吃酪梨，但是自從我們紹穎大廚搬過來之後，也把她的一堆’機絲頭’ 也帶過來，於是才開始喜歡喝酪梨蜂蜜牛奶。前兩天有朋友來，提到把酪梨加嫩薑細末和醬油也很好吃，於是在想，也許加哇沙米也不錯。於是就有了這道酪梨沙西米。嗯，的確吃起來很順口而且健康。

買的是加州最有名的 Hass Avocado (哈斯酪梨）, 酪梨事實上不屬於是水果和蔬菜，它實際上是漿果（berry) 族的一員。哈斯酪梨之所以命名為哈斯，是紀念魯道夫哈斯最初買來的一顆種子所長出來母樹繁衍出來的。現在哈斯酪梨這個品種大概佔全美的八成市場，在加州更是有95%。這個品種的酪梨可是在1935年就申請得到專利的哦！當然也是比其他品種的酪梨貴上三成左右。

之前一直是打成蜂蜜牛奶來喝，但是這次直接感覺它滑潤的果肉，倒也是另外一種愉快的經驗。剛剛查了一下它的營養成份，我的媽呀，實在太補了，看到我一天只能吃半顆呢。

酪梨的營養價值在水果類中居冠，因為只要吃一顆酪梨便能夠攝取到鐵質 0.7mg、鉀720mg。酪梨也被稱為「森林中的奶油」，其果肉中約有20﹪是植物性脂肪，其餘的80 ﹪則是亞油酸與亞麻酸，可降低血液中的膽固醇含量，因此對防止冠狀動脈硬化及預防老化都非常有效。

酪梨糖份低，高能量，適合為糖尿病人之食物。酪梨吃過後有飽足感，可作為調配低能量膳食材料。酪梨含有人體所需要的全部養份，可作為主食，也可當蔬果，和其他的水果相比，每天吃半個酪梨，可以提供人體每日所需的維他命A、C、E、菸鹼酸、葉酸及鎂等。不含膽固醇，對於心血管疾病有助益；酪梨也可供給維他命B1、B2、B6等，達人體每天推薦的8﹪。酪梨脂溶性維生素（如維生素E與β-胡蘿蔔素等）的含量比其他的水果高而又更好吸收。生素E與β-胡蘿蔔素的含量比其他的水果高且更好吸收。

酪梨是高營養果實，含有比普通水果多四倍的卡路里，故在營養學上是被歸為油脂類。說得白話一點，也就是吃半顆酪梨就等於吃了一碗飯的熱量，因此，健康的人一天只吃 1/4顆便足夠了，如果在每日的食用量上不做限制，很快的體重就會上升，所以喜歡酪梨口味的，不得不注意節制食用量喔。 (營養師葉玟伶)

布施你的心

2009-05-01T21:40:00.007-07:00

昨天在整理夢參老和尚的開示裡，看到有一段話，真的於心有戚戚焉。

皈依三寶了，一定要有施心，施捨的「施」，不是自麼的「私」。你皈依三寶了之後，你老是用自私心的心，不行；要用布施的心，能捨，乃至於連你自己的身、首，一切你所有的都能捨，這就是布施。布施的涵義，大家一定要好好的認識。不要認為，和尚一說布施，佛一說布施，就是錢錢錢，一切都向錢看，那樣子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。

有些弟子問我：「師父啊！我想布施你老人家，你缺什麼？」我說：「我想成佛啊。」我都未成佛，我怎麼能供養師父呢！我說：「你念部經就行了。長的經你沒時間，念部《心經》總可以吧。」佛教導我們，一切供養之中，法供養為最。如果我們要想供養佛，坐在佛前面念一部經供養佛。這個功德，佛跟你自己所得的功德非常之大。

你們怎麼一說供養，就想到錢，一說施就想到錢？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供養為最，布施就是這樣子。
我在紐約發生過這種事，我跟在家的道友說：「你不要到處跑，你在家修行就好了。」他這個廟燒香，那個廟磕頭。這兒打佛七，那兒參禪。功夫都浪費了，路上開車的時間很多，都浪費了。於是紐約的道友就說了，他說：「夢老說的，我們不必到處亂跑，在家修就好了。」好多寺廟的師父跟我打電話：「老師父啊！你大概有緣份啦，我們沒緣份，我要吃飯，你讓人家都不去寺廟，我們吃什麼啊？「這不是誤解嘛。

我說：「你多挪出時間在家裏頭好好念佛，不要一天到處跑，跑完了，就講這間廟是非、那間廟是非、道友之間是非，你還修行什麼嗎？你信仰三寶、恭敬三寶，功德沒有，讓你嘴巴造業都造出去了，划不來是不是？「至於面對勸的人，我是這麼答案覆他：」你自己修行嘛，你還愁沒得吃、沒得供養？沒得供養，韋陀菩薩要負責任的，護法神是幹什麼的？護法神就是護法，但是你沒有法，那是不行的。」

護的法，你們諸位護的也是法，沒法的你不要護，我還是堅持我的意見。護法不是負責你吃飯的，也不是負責你穿衣服。懂得這個涵義就行了。
還有，必須護佛、護法、護僧。最重要的是護持不要忽略掉你自己，你要護持你自己的正念，護持你內心的善法，護心非常得要。我們往往把自己的善業忽視掉了，不護持，散失掉了；面對自己的那點世間財，用種種方法來保護，你保護不住的。你內心護持到了，一切天龍八部都給護持，你有了正法，你有了心，你還怕嗎？你愁什麼？什麼都不怕。身體是假的，全命是假的，是幻化的，不實的。真正要護的是你內心的善法，是你心的善念。念佛、念法、念僧，善護自己的意念，消除一發的障礙。
正因為我們的善念不堅定、正念不堅定，人家一誘惑、聽人家一催，把你自己的正念、正心就丟了，跟著人家轉去了。因此，定心跟護心都很重要。

修行人，我們共勉之！

不識本心

2009-05-01T10:11:00.006-07:00

六祖慧能大師曰：不識本心，修法無益。

對於這句話，一直沒有什麼感覺，（就像老太太講的，看得懂它字面上的中文，但是沒有了解裡面的意義）直到最近一個月來發生的事，才令我比較清楚。原來在過去幾年來，有很大一部分的時間，都攪和在一個以為是正法的幻境裡。

仔細回想一下佛陀和歷代大德們教導我們的，其實都只是在'心'，自性上面用功。在一個心性未定的時候，即使熟悉再多的'神通'，那也只是在玩一場一個人'虛擬的電動遊戲'而已。對於自己的修行實際上幫助不大。一旦業障現前，對於業力的抵擋是完全沒有用的。就好比把一座漂亮的保壘蓋在沙灘上，潮汐一來就潰不成軍。

在心經抉隱裡的一段話：

佛為方便宣說，先叫我們息下妄心，停止粗惡，讓我們的心有個依止的範圍。等到就範之後，再叫我們明悟自性，曉得一切事物都是自性的顯現，離性之外沒有事物，事物就是性。性雖無形象、無相貌，但它遍滿虛空，故能生萬法。它清淨平等、不動不變、俱足妙用。所以說，不經開悟是不能入於真修的。開悟之前都是盲修，如不明心見性，則是在週邊兜圈子。只有識得真心，覺悟之後，才知過患在何處，才知向何處下手著力用功，才可進一步除習氣，而入於真修。
譬如在暗室中整理物品、清除垃圾。你該如何著手工作呢？倘若在黑暗中進行，你看不見東西，也就無法整理物品、清除垃圾。儘管你賣力去清掃，但在黑暗中瞎摸瞎碰，處處碰壁，非但空耗其力、勞而無功，還有可能碰得頭破血流，釀成事故。所以，必須先打開電燈，或打開門窗，使室內有了光明，方可著手工作。我們修法也是一樣，心燈一亮，有了光明，黑暗就破掉了，這就是破無明，開悟了。整理物品、清掃垃圾，就是除習氣。所以，修法也有個先後次第，就是先明心見性，而後再著手除習氣，入於真修。

關於破無明，並不是難於登天。我們苟能猛然省悟，一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，只一覺即可破除！前面我們曾講過黃山谷參晦堂大禪德的公案。晦堂借木樨花香當機點示一句：「吾無隱乎爾！」山谷便豁破無明，言下大悟！這則公案就說明了，我們的佛性時時都在放光，我們不要辜負了它，不要當面錯過而不識呵！只要我們一切放下，只一覺即可開悟見性。因為無明並不是確有一個事物，並不像人們想像的那樣難以破除。無明只不過是一個妄執、妄見，只是一時昏昧黑暗，所以一覺即能破。猶如千年暗室，一燈能明。

對於自己的習性，平時不用功去對治，在考試來的時候，你拿什麼去應付?！如果在考試不及格的時候，再把錯誤推到別人身上，那麼就更是沒有擔當了！所以我還是回到原先自己的路子上吧，不要再起貪心了。

共修念佛的功德

2009-04-26T20:07:00.001-07:00

為什麼要共修，一個人念佛和一群人共修念佛有什麼差別? 你可以看看下面這段影片的解釋，就能夠很清楚地了解了。

以下是從法鼓山數位學堂裡摘錄聖嚴法師解釋共修念佛的力量：

佛教裡的迴向是什麼意思?

2009-04-26T19:54:00.001-07:00

這是從法鼓山的數位學習網裡面節錄出來的一小段簡報內容。聖嚴法師用一個很簡單的比喻來解釋什麼叫做回向。

大方廣佛華嚴經淨行品

2009-04-14T23:12:00.002-07:00

下午因為家裡停電，隨手拿了一本從台灣帶來的蔣貢康楚仁波切註撰的修心七要。其實這本書我一直都沒有把它真正讀完。因為有一個關卡一直沒有辦法超過。看到最後有一篇摘錄華嚴經淨行品裡的祈願文。心裡又是讚嘆，又是慚愧。原來真正的修行人，是這麼隨時在發菩提心，隨時在做利他的發心。之前讀普賢菩薩的行願品，已經覺得盡虛空三世應該包括了所有的願行。但是淨行品裡講得又是一個可以一步一步在生活裡執行的細節。實在真的太了不起了。謝謝文殊菩薩的開示！

菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。
捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。
若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。
見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
得麤澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。

大方廣佛華嚴經淨行品

2009-04-14T22:49:00.000-07:00

下午因為家裡停電，隨手拿了一本從台灣帶來的蔣貢康楚仁波切註撰的修心七要。其實這本書我一直都沒有把它真正讀完。
因為有一個關卡一直沒有辦法超過。看到最後有一篇摘錄華嚴經淨行品裡的祈願文。心裡又是讚嘆，又是慚愧。
原來真正的修行人，是這　隨時在發菩提心，隨時在做利他的發心。之前讀普賢菩薩的行願品，已經覺得盡虛空三世應該包括了所有的願行。
但是淨行品裡講得又是一個可以一步一步在生活裡執行的細節。實在真的太了不起了。謝謝文殊菩薩的開示！
淨行品的偈頌
菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。
捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。
若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。
見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
得麤澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。

SOS - 地球的求教信號

2009-03-25T07:45:00.001-08:00

這個是大概廿分鐘左右的短片，有各種國家的文字字幕。全球已經有上百萬人看過。
如果我們開始關心地球，關心人類和其他一起在這個空間裡的生物，那麼你一定要花廿分鐘去看看，這個世界發生了什麼重要的事 ? 證嚴法師在09年初不也是提倡'清貧生活' 嗎? 這是值得我們再度地省思，和往內看看欲望，與不必要的消費所帶來可能的結果。

http://www.storyofstuff.com/international/index.html

這段短片是使用Creative Commons （中文翻譯做 ‘創用’）歡迎引用與流通。

成長難免受傷，如何治癒心靈小傷口？

2009-03-24T12:49:00.001-08:00

雖然這是一套童書的廣告，但是不論是配樂或是圖片與展現的方式都做得非常好。也幫他們推一下！

弘一大師行誼略記

2009-03-06T14:45:00.001-08:00

弘一大師行誼略記
（摘自影塵回憶錄下卷倓虛法師口述）

8f22814e6903.jpg (47.45 KB)

2009-3-6 14:05

e5bc98e4b880e5a4a7e5b8abe5a2a8e5afb6.jpg (36 KB)

2009-3-6 14:06

弘一律師，是三七年初夏，到湛山來的。
三六年秋末，慈舟老法師去北京後，湛山寺沒人講律，我對戒律很注意，乃派夢參師到漳州—萬石巖—把弘老請來。在他來之前，夢參師來信說：弘老來有三個條件：第一，不為人師；第二，不開歡迎會；第三，不登報吹噓，這約法三章，我都首肯了。
平素我常說：我在佛教裏是個無能的人，說什麼，什麼都不成。不過仗佛菩薩加被，借諸位師傅的光明，給大家作一個跑腿的人。我雖然無能耐，如果有有能耐，有修行的大德，我儘量想法給請來，讓大家跟著學。這樣於湛山寺也增光，於大家也有益。凡屬於大家有益的事，只要我力量能辦的到，總儘量去辦！
我常願大家「坐地參方。」什麼叫「坐地參方？」就是把大德請來，讓大家一點勁不費，坐地參學，就叫「坐地參方。」因為出家人手裏沒錢，在外面跑腿不容易，平安年月還好，亂世裏走路更不容易。還有一些老修行，住到一個地方輕易不願動；但對一些大德又很羨慕，這樣要滿他們的願，最好是請大德來，讓他們坐地參方。省得跋山涉水，千里遙遠去跑。
我的意思，把中國（當然外國來的大德也歡迎。）南北方所有大德，都請到這裏來，縱然不能久住，也可以住一個短的時期，給大家講講開示，以結法緣。因為一位大德有一位大德的境界，禪和子之中，止不定與那一位大德有緣；或者一說話，一舉動，就把人的道心激勵起來；這都是不可思議的事！
三七年時，我曾預備把印光老法師，請到湛山來，開一念佛堂，讓印老在這裏主持淨土道場。以後因事變，印老沒能到湛山來，這是我最遺憾的地方。
弘老、也是我最羨慕的一位大德。他原籍是浙江平湖人，先世營鹺業於天津，遂寄籍於此。父、筱樓公，出身進士，做過吏部官，為人樂善好施，風世勵俗，表率一方，在天津為有名的李善人家。
他、在家名李叔同，另外出家在家還有好些名字，我已記不清。降生時，有雀銜松枝降其室，此枝到了他臨滅度時，還在身邊保存著。自幼穎悟異常，讀書過目成誦，有李才子之稱。性格外倜儻而內恬醇，凡做事都與人特別。可是他一生的成功，也就在他這個特別性格上。做事很果敢，有決斷，說幹什麼，就幹什麼；說不幹什麼，就不幹什麼。俗言說：「裝模不像，不如不唱。」例如他在家裏，專門致力於文學、藝術、音樂、圖畫……等，就專心致志，讓他成功。甚而在少年時代，一些風流韻事，也莫不盡情逸致。像唱戲一樣，無論扮演某種角色，都讓他合情合理到家。可是話又說回來，在家是那樣，出家也是那樣，出家後，把在家那套世俗習氣完全拋掉，說不幹就不幹！絲毫也不沾染。對於出家人應行持的，就認真去行持，行持到家，一點不苟且，這才是大丈夫之所為。也是普通人最難能的一件事！
弘老、在家時，是一個風流才子，日本留過學，社會上也很出風頭的。以他過去的作風，誰也想不到他能夠出家，出家後，又能夠持戒那麼謹嚴。一九一八年暑假天，他正在杭州兩級師範當教師，忽然要出家，誰也留不住。馬上把自己的東西完全送人，到杭州虎跑大慈寺，拜了悟老和尚為剃度師，命名演音字弘一。在他臨去虎跑時，學校跟去一茶房，名字叫聞玉。這個茶房本是在學校伺候弘老的，對他印象非常好，聽說他要出家，心裏有些不忍；於是給他帶著東西一同到虎跑寺去送他。進廟門之後，弘老馬上回過頭來稱聞玉為居士，很客氣的請他坐下，自己掃地擦桌子，汲水泡茶，以賓禮對聞玉。原先聞玉伺候他，到廟裏後他馬上倒過來伺候聞玉，晚上自己找鋪板搭床。聞玉幾次要替他弄，他說：
「不敢當，我不讓你來，你偏要來，現在你送我來出家，我很感激你。這是我們的家，你在這裏住一天是我們廟裏的居士，我應當好好照應你。」這一來弄得聞玉手足無措，哭笑不得。後來聞玉說：
「你說說算了吧，還當真的就出家嗎？」弘老說：「這還能假了嗎？」聞玉苦苦哀求，讓他玩幾天再回學校；可是他決心出家，說什麼也不能更改意志，反以言語來安慰聞玉，讓他趕緊回學校。聞玉看實在沒辦法，在他跟前痛哭一場，很淒涼的自己回學校去了。
弘老自出家後，就專門研究律，天津徐蔚如居士，對他研究律幫很大的忙。徐居士曾對他這樣說過：
「自古至今，出家的法師們，講經的多，講律的少；尤其近幾百年來，就沒有專門研究律的，有也不徹底。你出家後，可以專門研究律，把中國的律宗重振起來。」
中國出家人，自東漢至曹魏初年，並沒有說皈依受五戒的，只是剃髮出家而已。至魏嘉平年間，有天竺僧人法時到中國，立羯磨受法，是為中國戒律之始。自那時起，才真正開始傳受比丘戒。
最初傳到中國的律典，是十誦律，為姚秦時代鳩摩羅什法師譯。六朝時期，此律盛宏於南方。其次是四分律，僧祗律，五分律，有部律。
在五部律中，最通行的是四分律，這是東晉時代，佛陀耶捨和竺佛念兩位法師所譯，其弘傳講習則始自元魏時代的法聰律師。其後，有道覆律師，慧光律師，智首律師，各造疏注，大事宏揚。到了唐朝，道宣律師，據大乘義理解釋四分律，撰成四分律行事鈔三卷，四分律羯磨疏四卷，四分律戒本疏四卷，稱為南山三大部。再加上他所撰的拾毗尼義鈔三卷，（現存二卷。）比丘尼鈔三卷，合稱為五大部。自此律學中興，後人宗仰他，遂成為四分律宗；也稱為南山宗。當時有相部法礪律師，東塔懷素律師，各依四分律藏，撰造疏釋，與南山道宣律師，並稱三宗。到了宋朝元照（靈芝）律師，又作四分律行事鈔資持記；四分律羯磨疏濟緣記；四分律戒本疏行宗記，專門解釋道宣律師的疏注，南山律宗，於是繼興。
南宋以後，禪宗盛行，律學無人過問，所有唐宋諸家的律學撰述，都散失不存。至明末清初，只餘一部隨機羯磨，那時有?益、見月兩位老人，欲重興律宗；可是對唐宋古典已遍索不得了。?益大師，雖著有毗尼事義集要；而對弘律方面收效極鮮。見月律師，是中興律宗的大功臣，對律學著疏頗多。所遺憾的，是他沒找到南山的著作，所出撰述，與南山律意，頗多不同之處，如解隨機羯磨，就是一個例證。
此外尚有一部流傳最廣的傳戒正範，意思雖未與南山著述盡相吻合，然厥功至偉！從明末，到現在，傳戒之書，唯此一部；各地傳戒，亦唯此書為依。明朝以前，各叢林傳戒方式，互有不同，且三壇戒法，不得一時俱受，要在三個時期，分期而受。實際上比丘戒太嚴格，受戒的人，未必盡能受持。與其在狹義範圍內，受而不能盡持，倒不如菩薩戒之寬容。因此見月律師乃訂定，在五十三天戒期內，三壇戒法遞次而受。這一則因受戒日期機會難遇；二則因受比丘戒後，再受菩薩戒範圍廣大，這樣在受戒方面來說，是從容得多了。
不過這部傳戒正範，因未見南山律之全部參考，並不算徹底完美之書。加以近代弘戒法儀，又依此稍有增減，已不是傳戒正範之本來面目。如欲恢復古代傳戒之法，必有真正持律明律的人，出而訂定。
自宋朝歷元明清，計七百餘年，中間雖然也有人提倡律學，可是已失去南山真脈。原因是中國弘律的人少，經過多少次變亂，律典已毀於燹火，有原本也都流落在日本。清末、徐蔚如居士，自日本請回，重刊於天津，然錯誤遺漏特多。弘老出家後，發願畢生研究戒學，誓護南山律宗，遍考中外律叢，校正五大部，及其他律藏。二十幾年來，無日不埋首律藏，探討精微。到處也以弘律講律為事，在我個人，也深願後來多出幾位弘律的人。
在弘老的著述中，最主要的要算四分律比丘戒相表記。此書將四分律文，制為表解，化賾為晰。所加按語，都是古昔大德警語，經六七年工夫始製成。稿子都是親筆所寫，當時由穆藕初居士捐七百元現鈔，委中華書局縮本影印，原稿保存在穆藕初居士處。在稿子後面，弘老還特意寫了一段遺囑，大意是說：我去世之後，不希望給我建塔，也不願給我做其他功德，只要能募資將此書重印，以廣流布，就於願滿了。
記得弘老來時，是在舊曆的四月十一那天，北方天氣—尤其是青島，熱得較晚，一般人，還都穿裌衣服。臨來那天，我領僧俗二眾到大港碼頭去迎接。他的性格我早已聽說，見面後，很簡單說幾句話，並沒敘寒暄。來到廟裏，大眾師搭衣持具給接駕，他也很客氣的還禮，連說不敢當。
隨他來的人有三位—傳貫、仁開、圓拙—還有派去請他的夢參法師，一共五個人。別人都帶好些東西，條包、箱子、網籃、在客堂門口擺一大堆。弘老只帶一破麻袋包，上面用麻繩紮著口，裏面一件破海青，破褲褂，兩雙鞋；一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋，一雙是補了又補的草鞋。一把破雨傘，上面纏好些鐵條，看樣子已用很多年了。另外一個小四方竹提盒，裏面有些破報紙，還有幾本關於律學的書。聽說有少許盤費錢，學生給存著。
在他未來以前，湛山寺特意在藏經樓東側蓋起來五間房請他住，來到之後，以五間房較偏僻，由他跟來的學生住，弘老則住法師宿舍東間—現在方丈室—因為這裏靠講堂近，比較敞亮一點。
因他持戒，也沒給另備好菜飯，頭一次給弄四個菜送寮房裏，一點沒動；第二次又預備次一點的，還是沒動；第三次預備兩個菜，還是不吃；末了盛去一碗大眾菜，他問端飯的人，是不是大眾也吃這個，如果是的話他吃，不是他還是不吃，因此廟裏也無法厚待他，只好滿願！
平素我給他講話時很少，有事時到他寮房說幾句話趕緊出來。因他氣力不很好，談話費勁，說多也打閑岔。
愈是權貴人物，他愈不見，平常學生去見，誰去誰見，你給他磕一個頭，他照樣也給你磕一個頭。在院子裏兩下走對頭的時候，他很快的躲開，避免和人見面談話。每天要出山門，經後山，到前海沿，站在水邊的礁石上瞭望，碧綠的海水，激起雪白的浪花，倒很有意思。這種地方，輕易沒人去，情景顯得很孤寂。好靜的人；會藝術的人，大概都喜歡找這種地方閑呆著。
屋子都是他自己收拾，不另外找人伺候。窗子、地板、都弄得很乾淨。小時候他在天津的一位同學，在青島市政府做事，聽說他到湛山寺來，特意來看他。據他這位同學說：在小時候他的脾氣就很怪僻，有名的李怪—其實並不是怪，而是他的行動不同於流俗—因他輕易不接見人，有見的必傳報一聲，他同學欲與見面時，先由學生告訴他，一說不錯，有這麼一位舊同學，乃與之接見。
有董子明居士，蓬萊人，原先跟吳佩孚當顧問，以後不作事，由天津徐蔚如居士介紹來青島，在湛山寺當教員，學識很淵博。他和弘老很相契，常在一塊談話，那時我每天下午在湛山寺講法華經，弘老來聽，以後他和董子明說：
「倓虛法師，我初次和他見面時，看他像一個老莊稼人一樣，見面後他很健談的，講起經來很有骨格！發揮一種理時，說得很透闢！」這話後來由董居士告訴我，我知他輕易不對人加評論，這是他間接從閒話中道出。可是我聽到這話很慚愧，以後無論在何處講經，更加細心。
朱子橋將軍，多少年來羨慕弘老的德望，只是沒見過面。正趕他有事到青島，讓我介紹欲拜見弘老，一說弘老很樂意。大概他平素也知道朱將軍之為人，對辦慈善及對三寶事很熱心，乃與之接見，並沒多談話；同時還有要見他的人，他不見，讓人回答，說已竟睡覺了。
有一天，沈市長在湛山寺請朱將軍吃飯，朱將軍說：「可請弘老一塊來，列一知單，讓他坐首席，我作配客。」沈市長很同意，把知單寫好，讓我去給弘老說，我到他寮房裏一說，弘老笑笑沒言語，我很知他的脾氣，沒敢再往下勉強。第二天臨入席時，又派監院師去請他，帶回一個條來上寫四句話：
「昨日曾將今日期，短榻危坐靜思維，為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。」
朱將軍看到這個條喜的不得了，說這是清高。沈市長臉上卻顯得很不樂意，按地方官來說，他是一個主人，又加是在一個歡迎貴賓的場合裏，當然於面子上有點下不來台。我和朱將軍看到這裏，趕緊拿話來遮蓋，朱將軍平素有些天真氣派，嘻嘻哈哈，把這個澀羞場面給遮掩過去了。
弘老到湛山不幾天，大眾就要求講開示，以後又給學生研究戒律。講開示的題目，我還記得是「律己，」主要的是讓學律的人先要律己，不要拿戒律去律人，天天只見人家不對，不見自己不對，這是絕對錯誤的。又說平常「息謗」之法，在於「無辯。」越辯謗越深，倒不如不辯為好。譬如一張白紙，忽然染上一滴墨水，如果不去動它，它不會再往四周濺汙的，假若立時想要他乾淨，馬上去揩拭，結果污染一大片。末了他對於律己一再叮嚀，讓大家特別慎重！
他平素持戒的工夫，就是以律己為要。口裏不臧否人物，不說人是非長短。就是他的學生，一天到晚在他跟前，做錯了事他也不說。如果有犯戒做錯；或不對他心思的事，唯一的方法就是「律己」不吃飯。不吃飯並不是存心給人嘔氣，而是在替那做錯的人懺悔，恨自己的德性不能去感化他。他的學生；和跟他常在一塊的人，知道他的脾氣，每逢在他不吃飯時，就知道有做錯的事或說錯的話，趕緊想法改正。一次兩次；一天兩天，幾時等你把錯改正過來之後，他才吃飯，末了你的錯處，讓你自己去說，他一句也不開口。平素他和人常說：戒律是拿來「律己的！」不是「律人的！」有些人不以戒律「律己」而去「律人，」這就失去戒律的意義了。
給學生上課時，首講隨機羯磨，另外研究各種規矩法子。隨機羯磨是唐道宣律師刪訂的，文字很古老，他自己有編的「別錄」作輔助，按筆記去研究，並不很難。上課不坐講堂正位，都是在講堂一旁，另外設一個桌子，這大概是他自謙，覺得自己不堪為人作講師。頭一次上課，據他說，事前預備了整整七個小時，雖然已竟專門研究戒律二十幾年，在給人講課時，還是這麼細心，可見他對戒律是如何的慎重！因他氣力不好，講課時只講半個鐘頭，像唱戲道白一樣，一句廢詞沒有。餘下的時間，都是寫筆記，只要把筆記抄下來，扼要的地方說一說，這一堂課就全接受了。隨機羯磨頭十幾堂課，是他自己講的，以後因氣力不佳，由他的學生仁開代座，有講不通的地方去問他，另外他給寫筆記。隨機羯磨講完，又接講四分律。
差不多有半年工夫，弘老在湛山，寫成一部隨機羯磨別錄，四分律含注戒本別錄，另外還有些散文。
他這次到北方來，也該當與北方人有緣，平常接受行律的，有很多學生，整個廟宇接受的還沒有。雖然他在南方很多年，也沒有能接受的，有也是部分的，暫時的，慈老法師在湛山時也說，南北到任何地方也沒完全接受講律行律的，原因是在末法時代，持戒是一件難事，不要說持戒，就是講戒也是枯燥無味。為了自己不能行持，誰也不肯去發心；尤其是經懺門頭，一個叢林裏，住很多人，分子不一，誰也作不得主，如果馬上讓他去持戒過午不食，這簡直太難了！
慈老和弘老到北方來，在別處，沒有能拿整個叢林來接受其律儀的，惟湛山寺能接受。每到初一十五誦戒羯磨。四月十五，結夏安居，七月十五自恣，平常過午不食……二位老法師走後，這些年來，還是照規矩去行。原因這裏是新創的地方，做事單純，不像其他地方那麼複雜，自己也能作得主，也樂意，所以能接受。同時還有幾位同學，繼續弘老的意志，發心專門研究戒律，日中一食，按律行持；不但湛山寺是這樣，和湛山寺有關係的廟如哈爾濱極樂寺，長春般若寺，天津大悲院…… 等也都按照這樣去行。雖然不能完全做得到，但對戒律方面，能持幾條算幾條，持總比不持強。最低限度，出家人對四根本戒、十戒、十三僧殘、應揀要緊的去行持。例如半月誦戒，像演電影一樣，誦一遍就等於在人的腦幕上映一遍，縱然不能完全持佛的清淨戒，但起碼也給人種一個持戒的影子，自己有污染的地方，也能在誦戒時懺悔，洗刷一下。拿持午來說，雖然有些人持的不如法，但不能為一兩個人不如法，就把這條戒廢棄不持。有這條戒，像一堵欄馬牆一樣，總比沒有好的多。佛祖給後人立規矩大有意義，平常衣暖食足的人，欲心重，無明大，好睡覺，好做夢，這些都是修行的障礙！無明大的好惹事，幾百人住在一起常鬧事，事情就不好維持了。
弘老雖是生在北方，可是他在南方住的時候多，對於南方氣候、生活、都很習慣。初到湛山時，身上穿的很單薄，常住給做幾件衣服，他一件也沒穿，向來不喜歡穿棉衣服，願意在南方過冬。原因北方天氣冷，穿一身棉衣服，很笨重的。
湛山寺本來預備留他久住的，過冬的衣服也都給預備了，可是他的身體，不適於北方的嚴寒，平素灑脫慣了，不願穿一身挺沈的棉衣服，像個棉花包一樣。因此到了九月十五以後，到我寮房去告假，要回南方過冬。我知他的脾氣，向來不徇人情，要走誰也挽留不住，當時在口袋裏掏出來一個紙條，給我定了五個條件。第一：不許預備盤川錢；第二：不許准齋餞行；第三；不許派人去送；第四不許規定或詢問何時再來；第五：不許走後彼此再通信，這些條件我都答應了。
在臨走的前幾天，給同學每人寫一幅「以戒為師」的小中堂，作為紀念。另外還有好些求他寫字的，詞句都是華嚴經集句；或?益大師警訓，大概寫了也有幾百份。末了又給大家講最後一次開示，反覆勸人念佛。臨走時給我告別說：

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2009-3-6 14:10

「老法師！我這次走後，今生不能再來了，將來我們大家同到西方極樂世界再見吧！」說話聲音很小，很真摯，很沈靜的！讓人聽到都很感動的。當時我點頭微笑，默然予契。臨出山門，四眾弟子在山門口裏邊搭衣持具預備給他送駕，他很莊重很和靄的在人叢裏走過去，回過頭來又對大家說：
「今天打擾諸位很對不起，也沒什麼好供獻，有兩句話給大家，作為臨別贈言吧！」隨手在口袋裏掏出來一個小紙條，上寫：
「乘此時機，最好念佛！」
走後我到他寮房去看，屋子裏東西安置得很次序，裏外都打掃特別乾淨！桌上一個銅香爐，燒三枝名貴長香，空氣很靜穆的，我在那徘徊良久，響往著古今的大德，嗅著余留的馨香。

一位心靈導師的演講 – Eckhart Tolle

2009-03-01T10:21:00.001-08:00

剛剛無意中打開幾個月不看的電視，看到KQED公共電視裡有一個演講，聽了一下覺得相當的不錯。
查了一下網路才知道，演講者是當代一個心靈的導師之一， Eckhart Tolle.
有趣的是，他的講的 Is-ness, Now ，和佛家的活在當下是不謀而合。但是卻用另外一種更輕鬆而生活化的方式來表現，我個人覺得這個方式會更容易讓人有會心的領悟。
在 YouTube中有許多關於他的演講。裡面沒有漂亮的簡報或是聲光效果，只有一支簡單麥克風，和黑色的布幕。你大概很難想像一位在談心靈的導師，會有那麼多幽默而豐富的表情。
這是我剛剛聽的演講， "Can I be the Space for this?" 很推薦你去聽一下。要是想聽更多他的演講，可以有 YouTube中查 “Eckhart Tolle” 就可以了。

艾克哈特．托勒（Eckhart Tolle）

出生於德國，曾於英國劍橋大學接受教育，是當代最重要的心靈導師與作者之一。二十九歲那年經歷一場深切的內在轉變，徹底改變了他的生命軌道。接下來幾年，他放下了所有關係、工作、身分，專注於讓這份轉變更深化、更完整。之後，他開始在倫敦擔任個人與團體的心靈導師。

托勒不傾向任何宗教或傳統思想。在教導當中，他用一種簡單明瞭的語言傳達了古代精神啟蒙大師簡單而深刻的訊息：我們可以擺脫痛苦，並找到內心的平和。

托勒在世界各地旅遊講學，十分受歡迎，講學內容被製成CD和DVD，廣為流傳。他的著作《一個新世界》（A New Earth）和《當下的力量》（The Power of Now）都曾是紐約時報第一名的暢銷書，《一個新世界》更成為歐普拉讀書俱樂部選書。目前托勒居住在加拿大的溫哥華。

聖嚴法師生前的一席話亂世中身心安頓的力量

2009-02-14T08:29:00.001-08:00

老太太轉來的文章，突然想到之前的意氣風發，不也是靠大環境嗎? 那麼那裡還有一個’我’可以值得驕傲的?

(商業周刊 ╱聖嚴法師口述)

人生都會遇到各種困境，我在十三歲時出家，但國民黨自大陸撤退時，我卻還俗從軍，為什麼呢？因為我覺得中共信仰唯物論，在中共統治下，宗教是沒有任何空間的，如果留在大陸，我一定會被迫還俗，再也沒有接觸佛教的機會；如果暫時還俗，跟隨國民黨軍隊來台灣，我知道，有一天一定可以再回到佛教的懷抱，因此，我還俗時，心裡很踏實。
在軍中遇到各種困境，我都以出家人的修持去面對它。雖然我是入世當一個軍人，但我是以出世的心態處世，在軍中我都不掩飾我是出家人，與大家相處也很融洽。
我在日本留學寫博士論文時，剛好遇到日本要與台灣斷交的變局，由於中華民國的護照將得不到日本承認，當時的留學生都惶惶不安，放下學業到處打聽各種消息，小道消息越多，人心反而更慌亂。火還沒燒到你，不要怕，燒到了，再避火還來得及！

在混亂中，我反而安安穩穩的準備我的論文，上圖書館查資料。我的想法很簡單，等到要將我強迫遣返時，我就走人，否則我還是做我應做的事，心不亂才能做事，我就向同學說：「火還沒燒到你，不要怕，燒到了，再避火還來得及！」但是大家都聽不進去。亂了近半年，局勢明朗了，台灣同學的學業沒有任何進展，但是我的博士論文卻已完成了大半。

從軍十年後，我在三十歲時退伍，再度重新出家。當時台灣的出家僧人大都替人唸經、超渡亡靈，這樣做僅能餬口，沒有未來性。因此我選擇往高雄山中去閉關修行，當時根本沒有錢買生活用品，沒有牙膏、牙刷，就用樹枝刷牙；沒有洗衣粉，就將樹枝燒成灰，一樣具有洗衣的功效；沒有吃的，就吃野菜一樣可以度日。當時的心靈反而很豐富、很安頓，我就這樣在山中修行了六年，當地人都把我當怪物，我卻過得很快樂。

當物質的條件越差時，精神的層次反而可以超越環境向上提升。人不應該總是往物質方面想，只想吃好的、住好的、用好的，重要的是應該想想你生命的目標在哪裡。

成功可以分為三種，一是金錢上的成功，二是權勢上的成功，第三是人格的成功，前面二者皆是虛幻的，台灣企業家都很有自信，認為能賺大錢都是憑自己的能力及努力得到的，其實能夠賺錢，有三分之二是靠大環境的，三分之一才是靠自己，錢就像水一樣，如果不下雨，台灣會有水嗎？權勢更是虛幻，現在政局變動快速，有人前一天還是院長、部長，睡一覺起來就不是了，像是一場泡影，一生工於計算，但卻從來沒有算到自己的遭遇。

因此人格的成長才是個人真正的資產，個人的存在對社會有貢獻，對世界有好的影響，才是一個人的成功。一般人都汲汲營營於前面二者，很少去重視第三者，如果一般人開始重視第三者，對於一時的起落、得失都不會放在心上。

經濟的變化就如季節的變化，自有一定的調整規律。台灣人現在的問題，在於想要過更好的物質生活，開習慣了賓士、凱迪拉克，要他回去騎機車，是寧願死也不願過以前的苦日子。其實，台灣人應該想一想，從騎腳踏車、機車到開轎車，最後開名車，這期間只有十幾二十年的時間，以前可以那樣過活，現在為何不可以？

從貧賤到富貴，人心是最感到快樂的，但是從富貴降到貧賤，人心就往往無法適應。紅樓夢描寫富貴世家，家道中落的過程，書中的人物是痛苦。面對經濟的衰退，台灣現在就像是紅樓夢的縮影，但是台灣現在的經濟並非一蹶不振，只是成長慢下來而已。

花無百日紅，台灣的成長不可能永無止境。天天晴天，草木都要枯死，經濟的變化就如季節的變化，自有一定的調整規律，人們應該學習調整自己面對它。經濟不好，就節省一點，節制一點物質的欲望，現在人的痛苦就是想要的太多，實際需要的並不多。

現在很多人對未來惶惑不安，我認為，把握當下很重要，再怎麼擔憂未來也沒有用，最重要是腳踏實地。人們應該肯定、接受事實。什麼是事實？無常、變化就是事實，不只環境的變化是無常的，就連我們自身也是無常的，例如健康；面對、接受無常，就能對內外的變化有所準備。

因此我常說，面對生活「要有最好的準備，最壞的打算」，無常是生命的變數，無法加以控制，只有做好心理準備才能在心理上有較好的適應，接受任何的打擊。所以，面對變局，首先就是不要自亂陣腳，堅持走自己應走的路。收入少一點就少花一點，房子換小一點，車子不要開了，調整一下就能適應，只要觀念稍微調整一下，日子一樣可以過下去。

百喻經的故事 --- 給國王剃鬍鬚

2009-02-12T19:01:00.001-08:00

百喻經的故事 --- 給國王剃鬍鬚
        從前有一個國王，他有個親信的侍者，這個侍者平日很忠實，國王非常信任他。有一次，國王率領軍隊和敵國交戰，國王自己陷入敵陣，很是危急，這個侍者不顧自己的性命，奮勇去救，保衛了國王的安全，因而國王非常歡喜他。
        當時國王就對侍者說：『你要甚麼，我什麼都可答應你。』
        可是這個人卻說：『我不要甚麼，但願給國王剃剃鬍鬚。』
        國王微笑著說：『你既然歡喜這樣作，我就答應你，滿足你的願望吧！』
        後來這事給人家聽到了，都笑這人太愚笨，認為當時這個侍者如果要求國王劃分半個國家給他治理，或者給他的一些學習的機會，國王也一定會答應的。但是這個人卻不要這些，止願意當這個剃鬍鬚的小差兒，真是太愚笨了。
        這故事比喻眾生得人身難，聞佛法難，如果既得人身，又聞佛法，具備了這兩個難得的因緣，可是心志狹小，只奉持少分戒律，就自己以為滿足，不求上進，更不求涅槃勝妙法，永遠流浪生死，把可以獲得的偉大利益，硬生生錯失了，這正如那個只願為國王剃鬍鬚的侍者一樣，是非常愚笨可笑的。

百喻經的故事 --- 給國王剃鬍鬚 - 經典裡的故事 - 彌陀山莊

會唱歌的碗 ?！

2009-02-12T11:56:00.001-08:00

昨天在YouTube看到有人貼了一個影片，其實是名字引起了我的興趣： Singing Bowl (唱歌的碗?）後來看了一下，才知道外國人管用來冥想靜坐的銅缽叫做Singing Bowl. 想起景南上星期來的時候，提到想要回台灣買一個缽，用來靜坐用。我告訴她，如果是在台灣佛具店裡的缽，可能大部分都是用來做佛事用的，倒是之前在山景城的 East West Bookstore 有賣從印度來的缽。因為我買過一個，只是現在還在台東市的某一個人的儲藏室裡。

在網路上查了一下靜坐用的缽的價錢。嘻嘻，要是你願意相信從尼泊爾或是印度寄出來，那麼含運費，一個大概廿多美元可以買到。當然啦也有一些印刷或是蝕刻花紋的缽，或是號稱古董而特別深沈聲音的缽，是有人標價到二三千美金的。

因為缽主要是聽聲音的，所以一般來說，在拍賣網站上除了相片之外都會附上一段錄音檔給別人聽。而缽的聲音很有趣，如果看看在程式中的波形，你可以看到一個很漂亮的遞減衰退的曲線：也可以從中知道大概共鳴的情形，也能知道一般的缽共鳴的長短大概都落在十八到廿秒左右。

想要聽聽其中的差別嗎? 請點選圖片之後，聽聽看（用耳機聽效果會比較好）：

當然啦，他們的大小不同，所以聲音也會不一樣。最後再讓你知道他們在網路上的價格！

第一個缽

第二個缽

第三個缽

第一個缽：號稱是十七世紀的古董，直徑十二吋，訂價 US$ 1,998.元

第二個缽：號稱是手工打造，直徑5.75吋，訂價 US$ 88 元.

第三個缽：也是手工打造，直徑四吋，訂價 US$ 38元。.

你聽出來了嗎? 如果沒有，可以再參考一下下面這個頻譜的分析，你可以發現，第一個缽它的頻譜分布是很均勻的遞減，而第三個，則是會在某幾處會有幾個突出。因為缽都是用共鳴來產生聲音的，所以我的猜想是，它材質或是打造時的厚薄的分布不是那麼均勻。

第一個缽

第二個缽

第三個缽

眾生的深層意義

2009-02-11T11:25:00.002-08:00

早上讀六祖大師法寶壇經的時候，在懺悔品第六讀到一段很棒的經文。那是慧能大師在廣韶為四方士說法時，先為傳「自性五分法身香」，次授「無相懺悔」。在解釋了戒，定，慧香，解脫香以及解脫知見香，無相懺悔的意義之後，他又說明了四弘誓願的真意：

“ 善知識！既懺悔已，與善知識發「四弘誓願」，各須用心正聽：「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」
善知識！大家豈不道：「眾生無邊誓願度」？恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名「自性自度」？即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度；愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

又，「煩惱無邊誓願斷」：將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又「法門無盡誓願學」：須自見性，常行正法，是名真學。又「無上佛道誓願成」：既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是願力法。”

之前一直把眾生當作是自己以外有情，其實在還沒有自度以前，在還沒有無緣大慈，同體大悲的心生起時，那裡還有辦法去度別人呢 ? 那豈不是我執我慢出現時的一種幻想嗎? 慢慢地可以體會，佛教中一直強調的破我執，法執的重要性了。所以為什麼不像其他宗教裡有所謂的救世主，而如金剛經裡所說： “無我相，無人相，無眾生相，無壽者相” 了。離開真心，就沒有一法可得！

王驤陸居士云： “世事煩惱，盡由取實，果知一切本空，心不對酬矣，心既不起，法依何立。外相者，外魔也，心法者，內魔也，論者罪及於外相，以為外物不誘，心不動搖，遂以摒絕外緣為究竟，此二乘之劣見也。外相本來如是，形形總總，何礙於我，乃我自心攀緣，妄起分別，於物何尤。聖凡之別，中間只欠一主人公耳。”

而在業障現前，或是自力不夠的時候，念佛法門就是能夠藉著佛菩薩的大悲願力，來幫助我們解脫的最好的方法。如此我們還能不努力求出迷境以報佛恩嗎?

在壇經裡妙行品中一段說明不動的意義，自己也受用很多，所以一切的情緒和分別都只自自己對境生心，自心攀緣罷了。

師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄；知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如；但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄；淨無形相，卻立淨相；言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛。

善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，即障道也。

師示眾云：善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。

善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：「我本性元自清淨。」善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道。」

真心不昧 - 歷代高僧大德的故事 - 彌陀山莊

2009-02-11T11:05:00.001-08:00

真心不昧
天龍寺的夢窗國師擔任七朝的帝師，久受朝廷恩典，更受社會大眾和佛教徒的愛戴。有一天，在入京的途中，經過妙心寺，順道去拜訪關山禪師。
關山禪師聽到夢窗國師來訪，連忙披上一件附有環藤的破舊袈裟，一路跑到山門外來迎接，二人晤談得非常高興。但是，在關山這個貧窮的寺院裡，實在是沒有什麼東西好招待國師，不得已，關山禪師就從硯盒中取出幾文錢，叫侍者就近買些燒餅供養國師，國師非常感激關山禪師的心意，也就不客氣地吃完燒餅再離開。
平常夢窗國師進入皇宮時，總有很多隨從跟隨，非常壯觀。有一天，宮中宣召，夢窗乘著轎子又經妙心寺門前時，見到關山禪師正獨自在掃庭院，他不把那些落葉丟棄，而是聚集起來當作柴燒。
夢窗見到這種情形以後，不禁對身邊的侍者嘆息道：「我的宗門被關山奪去了。」
關山禪師每次去拜訪夢窗國師時，必定先在寺前的小溪流洗腳，以免雙腳帶上泥土，而沾污了天龍寺華麗的殿堂。後來，夢窗國師吩咐天龍寺的學僧特地搬了一塊平平的大石頭，放在溪邊洗腳的地方，以便關山禪師洗腳時方便一些。
許久以後，關山禪師才知道這塊大石頭是夢窗國師叫人放的，不禁喟然嘆曰：「國師到底是國師，他宗門的基礎比這塊大石頭還要堅而且硬。」
現在在妙心山內的大龍院還保存著這塊「關山禪師洗腳石」。
佛法在恭敬中求，佛法從生活裡修，關山禪師奉行到極致。親自灑掃庭院，固然是勤勞，不丟棄落葉，也是惜福愛物。硯台盒裡的銅錢，比金塊寶貴，燒餅的味道比什麼佳餚更好，如此真心的尊敬，甚至拜訪，都要洗腳而前，關山禪師的作為，折人於恭敬中，難怪夢窗國師要說他的宗門風格不及關山禪師了。

真心不昧 - 歷代高僧大德的故事 - 彌陀山莊

第一次讀書會的省思

2009-02-08T10:57:00.001-08:00

昨天第一次的跨國三人讀書會，最後變成有一些情緒的辯論會。本來是要談談各人看普賢行願品的讀書心得，但是大家都沒有準備好，後來卻變成討論前兩天引發爭辯的戒律話題。在看細看戒律的時候，有些在家眾的條文，好像一時會令人難以接受，但是如果我們捨棄那些枝微末節，用高一點的層次來看戒律設定後面的原因，是為保護眾生不墜三塗，是為提醒眾生隨時護念其心，直至成佛，那麼就沒有什麼好擔心的。地藏和諸大菩薩在地獄三塗中汲汲營救眾生，佛陀又那裡會故意設定戒律，而使眾生多造地獄之因? 不然維摩詰居士也不會阻止優波離說：”無重增此二比丘罪，當直除滅，勿擾其心！”

在被問到釋迦牟尼佛以何說法，維摩詰居士不也回答眾香國來的菩薩們說：

維摩詰言。此土眾生。剛強難化。故佛為說剛強之語。
以調伏之。言是地獄。是畜生。是餓鬼。是諸難處。
是愚人生處。是身邪行。是身邪行報。是口邪行。
是口邪行報。是意邪行。是意邪行報。是殺生。
是殺生報。是不與取。是不與取報。是邪婬。
是邪婬報。是妄語。是妄語報。是兩舌。是兩舌報。是惡口。
是惡口報。是無義語。是無義語報。是貪嫉。
是貪嫉報。是瞋惱。是瞋惱報。是邪見。是邪見報。
是慳吝。是慳吝報。是毀戒。是毀戒報。是瞋恚。
是瞋恚報。是懈怠。是懈怠報。是亂意。是亂意報。是愚癡。
是愚癡報。是結戒。是持戒。是犯戒。是應作。
是不應作。是障礙。是不障礙。是得罪。是離罪。是淨。
是垢。是有漏。是無漏。是邪道。是正道。是有為。
是無為。是世間。是涅槃。

所以戒律只是一種接引的方法，但是後面的罪報卻不是目的。真正的目的是希望眾生由戒而生定慧，進而脫離六道輪迴！！

又剛剛讀到維摩詰經裡的一段話，心有所感：佛以一音演說法，眾生隨類各得解。不同層次的人聽到的是不同層次的法。菩薩聽到菩薩法，羅漢聽到羅漢的法。凡夫則聽到人間法。每個人的根器不同所詮釋的也會不同。又何必一定要別人和自己一樣?

所以這裡而沒有什麼絕對對錯的問題，每個人都依據自己修行的步調去做，我們如何知道現在所堅持的一個論點，不是在業障現前時的一個障礙? 如果用比較同理心和慈悲的心去對待，是不是比較能夠心寬氣和? (前兩天不是才說過慈悲心和包容力嗎? 怎麼就忘了? ）不然菩薩們看到如此多冥頑不靈的眾生，早就不知道得了幾次心臟病和高血壓了！我們自認為佛弟子，又豈能為一點點小的挫折而心生退轉呢?

新的功課！

2009-02-07T21:25:00.004-08:00

這篇日記沒有批評或是指責任何人的意思，只是想忠實地把最近學佛的一段心路歷程記錄下來。也做為以後對自己的提醒。

在比較清楚了在家人可以守的戒律之後，以及其中的開遮持犯之後。我再重新檢驗了一次守五戒的想法。在這中間其實有很多的問號和對自己的挑戰出現。

首先被問到的是：自己的菩提心是不是退失了 ?

以前時常在佛前所發的四弘誓願，我現在怎麼去看 ? 很確定當時是真心的，但是這好像是一個很有錢的人，在捐錢一樣，其實那些都是身外之物，並沒有實際地去碰到核心。當你知道在受了這個五戒的戒律之後，隨時一不小心都有可能遭受三塗果報的時候，你對於眾生誓願度的信心是不是會動搖，或者是就簡單一點，退回二乘獨善其身就好了? 這好比是小朋友的作文，以前都是可以天馬行空地說長大要做救人的醫生，要幫助很多窮人...。但是當你逐漸長大而了解現實之後，那個純真的心是不是仍然無我無染 ?

之前要守五戒，的確是想要把心變得更清淨，但是在細讀戒律之後，是不是有更多的束縛 ? 反而心會不安了? 從經典上，清楚地說明了上中下品，可悔不可悔罪，每讀一項足以讓你下地獄的罪相，我都看到心的波動。即使法師和戒師在宣講五戒的開遮持犯的時候，對於其業報都只是輕描淡寫地帶過。要佛子們注意的發心而念念不忘的是：願除一切惡，願修一切善，願度一切眾生！我也可以很清楚地了解到當初佛陀定戒律的原因，是為了清淨末法眾生的心，藉著對三寶的信心，使其念茲在茲，得大善利，也讓佛教不那麼早的斷滅。所以只問發心，不強調果報。

但是對於習性深重的眾生，這個算盤卻是打了又打。只是他忘了修行的路上，不是只有他一個人。三世諸佛菩薩的大誓願是什麼? 地藏菩薩的千百億化身又在那裡 ? 只憑自力的確是沒有信心，但是當你再一次地用心體會佛菩薩的大悲大願的時候，才會真正地了解，原來懸崖撒手，自肯自當的一點點味道。也才更清楚地看到自己的渺小。

"證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。
頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。
無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。
誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。"

在的證道歌裡又提到：

師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。祇知犯重障菩提。不見如來開祕訣。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。

優波離在佛弟子中是持戒第一，但是在準備從戒相中的開遮持犯向兩位犯戒比丘解釋的時候，卻是被維摩詰居士一句話簡單而清楚地點醒。

其次，會再問自己：得到些佛菩薩的感應神通。難道就表示一定是正法，或是修行境界比較高嗎? 會不會有魔的示現而不察覺呢 ?

無可否認的，我對於感應神通仍然存有相當的好奇，但這顯然不是我之前所了解的佛的教義。在末法要以戒為師，「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，，這一兩個月，我隱約地感覺到修行的方向有了偏差。看到情緒的升起和信心的消退。也開始慢慢去思索依法不依人的實際意義。不是說： "圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。" 事實上，我也很珍惜上個禮拜的午餐時的一場論辯，而引發出來的更深層的思考。

昨天讀到聖嚴法師修行在紅塵裡的一段話：我相是主觀的自己，而人相，眾生相卻是客觀的自己... .。突然再進一步地了解到眾生這兩個字更深刻的意義。

在做了一次小的練習之後，現在是比較清楚了守五戒的真正意義了！

後記：在寫這篇日記的時候，看到有一段文章很不錯（淺讀維摩詰所說經- 持戒的真義)，便把它貼在論壇裡。

後記二：早上在倒水的時候突然了解：戒的設定其實是和金剛經的主要義旨一樣：善護念。後來在查金剛經本文的時候也發現了幾篇不錯的文章。如同一位居士所說的：

所謂「修行」最不容易的莫如─說時似悟，對境生迷；也就是說，境界當前，往往最控制不住的就是自己的心。《金剛經》云：「善護念其心…應無所住而生其心…。」我常想，我是一個佛弟子，如果在我修行的過程中，連自己的一顆心都守護不好！如何去守護眾生的心呢？然而，我又該如何去守護我的那顆清淨心呢？想想平時自己苦惱的原因……，大多是來自於別人（眾生），致使「心」住於「境」上而不得解脫；而菩薩降伏煩惱的方法→則是令一切眾生皆得度！

延伸閱讀：善護念善護念清淨心

後記三：

六祖壇經云：祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？

看了真的是當頭棒喝，無怪乎王驤陸居士會說：昔讀此文，不覺通體汗下。求福田與了生死，二事相對，正在生死關頭，一進一出，失足成千古恨矣。令作一偈者，蓋已預知必有爭端，不幾明說後來衣缽之爭矣，可痛心也。
身是菩提樹四句，的是未見性人語，的是死用功人語，諸仁當知其病已偏重在塵埃上，以為破盡無明自然成佛，不知棄本就末，顛倒錯亂，越拂拭幻塵越多，越無辦法，何也？彼認無明為鏡面實有塵垢，不知為鏡中幻影也。即便不認有塵垢，尚執有一幻鏡也，既不識本性，亦未見幻心也，充其量，免墮惡道而已，終不能了生死也，故在門外。

神秀大師所說的偈，就如同我們守戒律，提醒自己如何觀照，但是如果仍是在罪福中打轉，又如何能了脫生死，超出輪迴呢 ?

從五戒說起

2009-02-05T13:02:00.004-08:00

其實在守五戒的這幾天，我隨時會發現其實這些戒一點都不好守。尤其是在口業方面。以前可以在言語上的敷衍了事，但是一旦守戒之後，一個隨意的承諾，可能就會變成犯了妄語戒。或者一個白色的安慰別人謊言，也馬上會讓自己的戒律亮起紅燈。（謝謝紹穎的慈悲和善巧的提醒）另外發現自己守戒後的一個問題：也許是太在意在身口業上的殺盜淫妄語，反而對於貪嗔痴慢疑的觀照變得不敏銳了。

在許多很微細的地方，自己的覺察力仍是非常不足。就像師兄今晚和我分享的，在自己專業領域上，我們的慈悲心與包容力反而會因為過強的檢驗力而忘失了。

晚上臨睡前隨手抓了一本鄭石岩教授的書讀。在翻開之前動了一個心念，請龍天護法們示現一下我今後該努力改進的方向：你大概不會相信我翻開的那一頁，前三行的粗黑體字所寫的文字，正是今天所犯的錯誤：

你的肯定性，影響你的生活和事業。

表達意見不可憤怒生氣，更不宜使用恫嚇。

肯定的語調和穩重的肢體語言，有助於發揮領導和被敬重的氣氛。

你說龍天護法是不是很盡責，又對我很好呢 ? ！

後記：剛才又把一篇寫得很好的關於五戒的文章讀了一下，才知道世間的不犯殺盜淫妄語酒，和佛教的五戒之間的差別。更了解戒師在給予弟子五戒前是需要很大的慈悲與智慧。在一個弟子仍然沒有準備好之前，冒然授予五戒，實在反而會是害了他。所以給予和不給予都可能是為了出於保護的立場，佛子們焉能不用心體會。

摘錄其中一段文章：
一般的世戒，只有形式的遵守，並無戒體的納受，所以也沒有戒罪與性罪的分別，比如基督教的十誡，並不是單為基督徒而有，那是（基督教以為）上帝給予人類的制約，不論信與不信，都在其制約的範圍之內，信了的人固然要守，未信的人，也不能不守，要是不守，其罪過是同等的。佛戒則不然，佛戒是由佛制，佛弟子的受戒，須是師師相授，講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人，才能將戒傳給他人，此一戒體，是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的發明或證悟。受了佛戒而再破戒，等於破了佛的法身，所以罪過很大，沒有受戒，雖然作惡，不為破戒，作惡的本身雖然即是罪過，其罪過的程度，卻沒有受戒破戒之大而且重，—作惡的性罪（本來是罪），加上破戒的戒罪。在佛法而言，破戒是破了佛（三世諸佛與自性是佛）的法身，所以戒罪的程度，遠比性罪為大。這是佛戒與世戒的第三點不同。

什麼是Creative Commons ? 先看卡通吧！

2009-01-26T20:17:00.002-08:00

好啦，這次先用一般中文卡通來解釋這個 Creative Commons （中文翻譯做 ‘創用’）設立後面的背景。

創用CC（Creative Commons，簡稱CC）是一個非營利組織，也可以指一種有彈性的版權授權方式。創用CC的主要宗旨是增加創意作品的流通性及可衍生性，作為其他人據以創作及共享的基礎，並尋找適當的法律以確保上述理念。

這些努力是為了反擊支配了現代社會，而且拘束力日益增加的「許可權文化」。這是傳統出版者，為了維持並加強其在流行音樂、大眾電影的寡佔，向社會大力推行的一種文化。創用CC的誕生是為了避免現代知識產權以及版權法在信息共享方面的問題。

台灣的創用網站： creativecommons.org.tw

opsound.org

SoundClick.org
dmusic.org

ccmixer.org

佛像之美

2009-01-22T12:10:00.009-08:00

剛剛把幾張很喜歡的佛像做成slides. Powerpoint 檔下載

新的部落格

2009-01-15T21:29:00.002-08:00

新的部落格終於有一個小的雛型，但是現在這個比較私人的網站，我還是會三不五時的貼一些文章啦。

第一次吃石榴

2009-01-15T09:58:00.003-08:00

其實已經不記得是不是以前有吃過石榴（pomegranate）。但是那天在中國的超市裡看到，覺得應該是很有趣的水果，也不管價錢就買了一顆。回到家之後還很興奮地跟紹穎講要吃一種新的水果。但是她只哦了一聲說，裡面可能跟你想像的不太一樣，等你打開就知道了。今天早餐後，看到石榴還擺在那裡，於是就興沖沖地拿了水果刀切開。哇~ .... 果然是看想想中有上距離 - 因為果子的顏色太漂亮了。好像一顆顆鮮艷的紅寶石。雖然果肉很少，但是光是看了很舒服就值回票價了！

慈悲與我慢

2009-01-10T09:57:00.001-08:00

前兩天和師兄又有了些爭執，其實是自己求好心切，所以在言語中冒犯了他，但是自己卻不知道。直到昨天打電話過去，被臭罵了一頓，才知道事情的嚴重。
後來和紹穎分享了這一段經驗，這就好像兩個人相約一起去爬一座高山，第一個人行李比較輕，看到另外一個人帶了一大堆行李，走得比較慢，於是就開始囉嗦起來。其實並沒有惡意，但是聽在第二個人的耳朵裏，卻是心裏一把無名火生起。
這個行李就好比一個人的習氣，每個人都有過去世帶來的習氣不同，在走不同修行的山路的時候，習氣輕的人自然走得比較快，但是卻要經常懷著慈悲心，去幫助其他的人。而不是有一種帶著批評或責怪的語氣。其實這這也是一種我慢的表現，？不是嗎！
但是師兄的修行功力越來越高了，今天居然打電話過來道歉，實在太令人意外了！也感謝師兄的金剛怒目，讓我看到了自己的不足！

耶誕卡片

2009-01-09T19:20:00.003-08:00

昨天回去看小朋友。在一堆信件中看到找到這一封從台灣寄來的卡片，是一個展開之後立體的聖誕樹，紹穎也覺得很好看！這是之前的公司的一位同事寄來的。真是好感動哦！已經好久沒有收到個人的聖誕卡片了。謝謝妳，Reco !

幾篇奕皖居士的文章

2009-01-08T20:51:00.003-08:00

在試我的語音輸入軟體，順便把幾篇奕皖居士的文章讀入電腦裡。

以真實句說真實

權巧方便是不得已的，為了讓大家聞法有興趣，才偶爾穿插一些笑話，加油添醋；這絕不是說法的本懷。最高明、最有智慧的說法是句句如實，以真實句說真實，最好沒有什麼權巧方便，而眾生依然能夠心領神會、虔誠聆聽。

自在一個人他如果他的心不跟外境相應的話，他當下就自在的。因為外面的一切存在，對他來講是不相應的。

那麼，我們為什麼那麼容易不自在呢？因為從小的時候的教育，就都是教我們要如何向外反應，不但要勤於反應，而且要越快越好，也就是外面一動、一靜，都要你去反應。

久而久之，你就養成反應的習慣；很自然的，我們就很容易被外境所轉，被外境所左右。因而造成了情緒上的浮動，很難安定自在。

自悟
真正悟道最高的道理是憑自悟的。我們雖然教化一切的眾生、度化一切的眾生，不能說你再度化一切眾生；因為，一切眾生，他之所以得度，都是由於他自己的條件具足而得度的。

永無止境
學佛常犯這個毛病：告訴你：因緣生以後才有事。那你就說：我不講因緣生，自然沒事。有那個念頭開始，你就在懈怠多了。

講諸法因緣生，諸法因緣滅，是要你善取他的意義。
若覺得這件事有意義，就要講因緣生起，掌握因緣，讓這個善法升起。不是諸法因緣生，諸法因緣滅，到最後竟無事可做，那就不對了。
剛開始學佛，首先就要諸惡莫作，眾善奉行。沒有透過這兩個條件，是無法自淨其意的。

根據我們過去的業力，也就是行為所造成的習氣，大部份都是往輪迴的路上走，不然我們早就解脫了。所以學佛一定要提起來，而不是放下。要放下的是不如理的思維、那些壞的習氣，否則都不該放下。為什麼不該放下？因為不可得少為足。

包括你看佛經都不要以為看一點就夠了，修行也不要修一點就以為夠，一天修法坐兩個小時，就以為夠。若越坐越覺不夠，越修越覺不夠，就代表你這個新的可塑性越來越強。

包括所有的創作都一樣。你如果以為夠，就從那時刻開始退化，要以為不夠，才能永遠增上、不斷提升。學佛首要肯定：佛絕對是一個大圓滿，所以永遠沒有夠的時候。大而無外才是大圓滿。

如何避免Email堆積：5條可行的規則

2009-01-07T18:02:00.003-08:00

從網站上看到的文章：
華盛頓郵報中有一篇文章說道如今有許多人在被成堆的電子郵件淹沒之後，無奈的選擇了放棄現在使用的Email郵箱或者刪除他們所有的舊郵件。Merlin Mann回應更說明其中的無奈，即便刪除所有的郵件也不足以拯救他：

一次性刪除全部的郵件或許能免除痛苦，但是這也是暫時的，因為其根本的挑戰仍然存在。我需要關注的網絡信息數量已經遠遠超出我能支出的關注數量。更嚴重的是，我認真回復郵件的能力更是導致問題進一步加劇。這些也就最終導致了我的Email Inbox被一堆一堆未讀郵件堆積、覆蓋。

如果你也是深受其苦，被這些無窮盡的Email淹沒中的一員，你是有選擇——你並不需要再宣佈自己的Email收件箱已經塞滿啦！

這裡我提供一些非常實用的Email處理規則，從此以後，不管每天收到多少郵件，它都能幫助你從成堆的郵件中解脫出來。首先，讓我們看看在這三條基本原則。

原則1 ：你不需要回復每一封電郵。如果你每天收到多於50 封（甚至100 多封）電子郵件，你是不可能回復得完的。

原則2 ：區分優先級。如果你不能回復每一封郵件，那你就得為自己收到的所有郵件劃分優先級，優先給對重要的信件進行回復。而剩下的你仍需要區分優先級，其中等級最低的瞄一瞄即可。

原則3 ：你不能整天處理郵件。你不得不承認，你還有其他比查收郵件更重要的事情要做。所以每天只要在特定時間處理郵件。郵件過載時人們就不會感到他們完成了一天的工作。所以讓你覺得這一天工作結束了的唯一的方法就是設定時間界限，當這個界限達到了，你就算完成了工作。其他必須做的事情放到明天去。即便在自己以後的工作生涯裡，我們也沒有把任務清單中的每一項任務都完成，但工作一到5點，我們還是要照樣下班回家。

根據這些原則，我創建了一個應用規則系統來對付大量的電郵：

規則1 ：去粗存精。有一些特定的郵件是必須當天處理，而另一些可以被擱置幾個星期也都不會有什麼問題的。所以，我們可以設置一些過濾器來處理它們（以Gmail做例子，不過絕大多數電子郵件都提供了類似的過濾器或者規則設定）：

* 重要項。在」發件人」域為你所有的重要聯繫人（合夥人、同事、廣告客戶、商業夥伴、父母、等等）創建一個過濾器。標記其為」重要」。你也可以設置一個關鍵詞，例如「工作報表」等等，放到標記」重要」的過濾器中。然後把這個關鍵詞放到你的簽名中，任何人回復你的郵件都將加上」重要」標記。這些郵件仍然在你的收件箱裡，每天你可以檢查它們兩到三次。
* 報告。我有很多」信息」類型的郵件，這些郵件並不緊急，我也不願意它們堵塞我的收件箱。為所有這種類型(博客留言提醒、日曆提示，等等)的電郵來創建一個過濾器，使用郵件地址來創建它，並給它加上」報告」標籤，將其自動存檔，直接跳過收件箱。現在這些郵件就不會出現你的收件箱了。而你可以通過標記每天查看一下。

* 其他。其他所有的郵件。創建一個過濾器，將「重要項」以及「報告」放在「不包含」域中，給這些郵件加上「其他」標記，同時自動存檔。這樣可以避免那些標記為「重要」或者「報告」的郵件被錯誤的放入「其他」文件夾。現在你的收件箱就應該只會有重要郵件在裡面了。

規則2 ：所有的舊郵件都放到「其他」文件夾。這是使你的收件箱清靜的唯一方法——而且你還需要長期保持它的清淨。即使你有來自重要聯繫人的郵件，你也需要在回復後將它放入「其他」文件夾，並且存檔使它不在收件箱中出現。這樣你的收件箱就應該是空的了。下面的規則將告訴你如何保持這種狀態。

規則3 ：設置固定的時間處理郵件。你不需要整天開著你的電郵通知程序。學著解脫自己，不要每天檢查20多次郵件。在設置的時間，每天檢查2-3次。我們暫定為早上10 點，下午1點以及下午4點。如果你有很多郵件，可以再多加早上11點和下午4 點；如果你沒有，那就更好了。每天只檢查一次。當你感到有無形的力拉你去檢查郵件時，也要克制自己。

規則4 ：瀏覽「其他」並劃分優先級。其他郵件讓我們感到被郵件淹沒的根源。絕大多數人都可以很好的處理重要的郵件以及瀏覽報告郵件。但是對於其他郵件，我們覺得應該去全部回復，否則自己就會覺得不稱職或者會讓對方認為我們很傲慢。我們是不可能回復所有郵件的（原則 1），這是不得不接受的事實，即使會使對方對我們產生不好的印象。如下就是如何處理其他郵件的步驟：

* 瀏覽。在你一天的第一個郵件處理時段，快速的掃一遍其他郵件，然後決定他們是應該刪除還是回復。在Gmail 中，你可以通過使用快捷鍵來提高效率：「#」來刪除，「y」來存檔，「o」來打開。把每封郵件掃一遍，然後刪掉它或者標記為待回復。
* 區分優先級。哪些郵件是你可以標記為待回復的？可以給你帶來利益的、提供給你一個工作機會、或者請求的博客廣告代理等等，這些是你需要回復的。有時候這只是一封很有趣的電郵，但你卻很樂意回復它，那也給它加個標記吧。但是大多數的其他郵件，你應該只是簡單的看看就跳到下一封。
* 模板回復。如果你覺得自己需要回復絕大多數收到的郵件，你可以使用文本擴展程序例如AutoHotKey來設置一些回復模版。我推薦你建立5-10個不同的回復模版，而不是只設置一個。一個回復用來感謝他們積極的反饋，另一個拒絕一個請求，等等。如果你感到你給了太多同樣的回復，把回復輸入到AutoHotKey中並配上一個鍵組合。以後，按這幾個鍵，你就可以快速的打開你的回復模版。
* 標記需要進一步處理的。那些你選定的具有較高優先級的，需要回復的信件，你應該加上「待回復」標記，並且去掉「其他」標記，然後繼續下一封。當你閱讀完所有的郵件後，便再掃一遍「待回復」文件夾，進行快速的回復。

規則5 ：設置一個時間限，迅速處理，完成任務。你應該設置一個15-30分鐘的時間限（取決於你郵件的數量），從而避免自己白白在郵件處理上花費了幾個小時的寶貴時間。記住，當你處理電郵的時間段一結束，就表明你的任務已經完成了。你可以鬆一口氣，然後把剩下的留到明天。下面是如何快速處理並清空你的收件箱的步驟：

* 首先處理收件箱中重要的電郵，直到清空。快速回復、刪除、轉發，存檔（供以後參考），或者在你的任務清單裡寫下需要做的任務。不要讀完了一封電郵，卻還把它留在你的收件箱中。如果一封電郵需要較長的時間回復，而你現在又沒空做，標記上」待回復」，稍後再處理。

* 瀏覽報告和其他郵件。絕大多數報告和其他郵件不需要回復或其他行動。僅僅閱讀他們然後或刪除，或轉發，或存檔。給需要回復的郵件標記上」待回復」，稍後去處理。

* 回復。一旦你已經把收件箱裡的重要郵件都掃了一遍，而且瀏覽和標記了報告以及其他郵件，你需要做的只剩下回復了。對於這些，你可能今天做不完。那沒什麼問題。盡可能快地去處理，剩下的留到明天。這個文件夾不需要清空。當時間限到了後，離開並結束。

* 鍵盤快捷鍵。你確實需要記住重要的快捷鍵。對於Gmail，「r 」代表回復，「f」代表轉發，「#」代表刪除，「y」代表歸檔，」o」代表打開。的確，這些是你唯一需要的動作。一旦你可以很好的使用這些鍵盤快捷鍵，郵件處理應該是輕而易舉的事。

你的收件箱就是你自己- 怎麼管理氾濫的電子郵件

2009-01-07T17:29:00.011-08:00

你的收件箱就是你自己。

仔細看看你是如何回復或歸檔每封電子郵件的，看看你選擇保留哪些郵件，又刪除了哪些郵件；當收件箱中充斥著未回復郵件時，你是否感到焦慮？

你收件箱的佈局和整潔程度能反映出你的生活習慣、精神狀態，甚至父母養育你的方式。

‘如果你收件箱中滿是郵件，卻不加以清理，那可能意味著你的生活也是一團糟。’美國康涅狄格州 West Hartford 市互聯網行為研究中心的心理學家戴維‧格林菲爾德說道，’比如你是否留戀過去，是否生活中還有很多沒有做完的事情？’

從另一方面來說，如果每隔10分鐘就下意識地清理收件箱，那你可能太過心急，會與機會失之交臂，並且往往會忽略細節；或者說，你過於追求秩序，會影響你處理其它事情的精力，比如不夠關心家人等。

當然，沉迷於電子郵件現已成為一種普遍的文化現象，但其中的副產品－－收件箱衝動症－－卻尚未得到普遍關注。我們有些人醉心於將每條郵件放到對應的文件夾中，一有垃圾郵件就刪除，一收到給媽媽的電子郵件就緊回復、生怕她不知道我們依然愛她，等等。而與此相反，其他一些人卻是拖拖拉拉，郵件總想等到明天再去處理。我們發現，收件箱裡的雜亂無章反映出人們在家庭、婚姻和財務方面的雜亂無章。

幾個月前，營銷咨詢顧問斯考特‧斯特萊登患上了一種他稱為「收件箱癱瘓」的病症。那次他的收件箱中有500封郵件需要他答覆。「我覺得很內疚，甚至不敢打開郵箱查看。」他說道。

在絕望中，他決定刪除所有郵件，然後給通訊簿上的400人群發郵件，撒謊說互聯網服務商通知他可能無法收到一些郵件－－所以他才沒給朋友和客戶及時回復。「大家都很同情我，」他說，「這樣我才得以重新開始。」

斯特萊登說他的行為「太惡劣了」，但也將這件事看作一個轉折點。他意識到自己必須找到一種方法，減輕不能及時回復郵件時的負疚感，現在他專門聘請了一個助手，幫他處理郵件。

43folders.com 是一個研究個人效率的網站，其創始人莫林‧曼恩(Merlin Mann)說，那些在生活中彬彬有禮的人可能更容易陷入收件箱的噩夢之中，因為有禮貌的人（或是那些希望別人喜歡自己的人）覺得有義務及時回復朋友的郵件，他們沒有對別人郵件不理不睬的勇氣。不過曼恩說，這種不理不睬是必須的。

曼恩說，他自己有幾十種郵件回復「模板」，只要把對方的姓名或一段特別的話插入其中即可；此外，他每小時都會清理收件箱。「你必須用對待家裡信箱的態度來對待電子郵件收件箱」，他說，「你不會把賬單信件留在信箱中，而把垃圾郵件留在收件箱中就等於把垃圾留在廚房裡不倒掉。」

ePolicy Institute咨詢公司的執行董事南希‧弗萊恩(Nancy Flynn)警告說，如果你在工作時不善於拒絕別人，那麼你的收件箱很可能面臨危機，因為當你迅速回復電子郵件時，「人們會用郵件跟你不斷聯繫，最終把他們的問題變成你的危機。」

互聯網咨詢顧問沃裡‧伯克(Wally Bock)將收件箱信件數量控制在幾十條以內，他說從小父母的教育讓他養成井井有條的習慣。不過，他認為這種處理方式也有缺點。許多人熱衷於實現「收件箱零郵件」，每次一聽到來信提示音，就會中斷手頭的工作來處理郵件。「一個人不可能同時做幾件事，」伯克說，「只不過是經常從一件事跳到另一件事而已，而每次轉換時，你都得再熟悉一遍情況。用這種方法干一天的活，其實會浪費很多時間。」

更理智的整理收件箱的方法是將郵件放到不同的文件夾中，以主題或需要關注的程度分門別類，每星期專門拿出時間清理一次收件箱。這是《找到關鍵才能有所作為》(It’s Hard to Make a Difference When You Can’t Find Your Keys)一書的作者瑪麗蓮‧保羅(Marilyn Paul)給出的建議。這是一本專為長期缺乏條理的人所寫的書。她還建議使用收件箱的字母排序功能，以發信人的名字給郵件排序。「這樣你花一個小時就能刪除1000封郵件，她說道。

多倫多大學的講師克裡斯汀娜‧卡瓦納是《管理電子郵件：獨闢蹊徑》(Managing Your Email: Thinking Outside the Inbox)一書的作者。為此，她研究了數百名辦公室一族，其中有個財務總監，收件箱中居然積攢了10,000封郵件。她建議此人乾脆將以往的9000封一次性刪除。對那些淹沒在郵件海洋中的大忙人來說，唯一的解脫方法就是刪除老郵件，並為此承擔一切後果。（曼恩管這種方式叫作「安樂死」。）

「收件箱是真實生活的寫照」，格利菲爾德說，因此沒有管理收件箱的萬能靈藥，因為每個人的情況都各不相同。不過他相信，更多地了解自己如何管理收件箱將有利於我們更好地了解自己的生活狀況。

「如果你收件箱中有1,000封郵件，這可能說明你雖然不想錯失機會，但有時卻來不及抓住它」，格林菲爾德說，「如果你收件箱中只有10封郵件，說明你前進的腳步過於匆忙，難以細細品味生活的樂趣。

- Jeffrey Zaslow

要是你想聽聽Google 請來的演講者Merlin Mann （InBox Zero 的提倡者），教大家怎麼處理電子郵件氾濫情況的問題，那麼下面這場演講會是一個好的開始！要是你覺得有用，也請和其他朋友分享一下。因為你不是唯一有這個問題的人。（在演講後的Q&A你可以知道在Google的人怎麼做的）

後記：有些時候我們對於與某一個project都會建立一個distribution List (mail alias)，但是大部份的時候，資訊並不需要及時地去處理，也就是說，那只是FYI only。(我相信這種郵件可能佔了大多數) 但是一旦這封信發出來給這個團體的人之後，就會在每一個人的收件夾裏，造成另一種負擔。是不是有可能，把一些不需要即時處理的訊息，用一個RSS的方式來讓大家訂閱。這樣可以很清楚的分別出，那一些郵件是需要有Action item的。

另外一種給大眾的簡報方式

2009-01-07T15:54:00.001-08:00

另外一種不一樣的簡報方式，是避開繁瑣的專業術語,用最簡單而容易了解的話,來解釋一個概念。例如以下這個介紹網路上釣魚網站或是詐騙密碼的方式，他的簡報表現方式，是不是很有趣而且生動呢？

想要知道什麼叫做雲端運算（Cloud Computing) 嗎？那麼請看以下的簡報：

至於些還不了解什麼PodCast的朋友，請看以下簡易英語的介紹：

把你的部落格自動加上PODCASTING的功能

2009-01-06T21:49:00.004-08:00

只要在網路一陣子的人一定對部落格或是PODCASTING （播客）不陌生。

「播客」（Podcasting）這個詞來源自蘋果電腦的”iPod”與”廣播”(broadcast)的合成詞，指的是一種在網際網路上發布文件並允許用戶訂閱feed以自動接收新文件的方法，或用此方法來製作的電台節目。這種新方法在2004年下半年開始在網際網路上流行以用於發布音頻文件。

Podcasting與其他音頻內容傳送的區別在於其訂閱模式，它使用RSS 2.0文件格式傳送信息。該技術允許個人進行創建與發布，這種新的傳播方式使得人人可以說出他們想說的話。
但是我想很多人會寫部落格，但是卻不見得有時間去把網站加上PODCASTING的功能。

現在以色列有一家公司利用TTS (TEXT TO SPEECH，文字轉語音) 可以免費地把你的部落格內容，念出來。這是一個免費的服務，在註冊之後，就可以把你的部落格新的文章（對不起，目前好像只支持英文）轉成一個有flash player的MP3 檔。那麼有興趣訂閱Podcast的人，就能在捷運，公車上或是在公園運動的時候聽你的新文章了。
這家公司的網址是： http://www.odiogo.com/ （念做 Audio Go)

其實中文的服務也很容易做，像我去年就用一個不錯的中文的TTS引擎把一些不錯的佛學論壇文章轉成MP3，叫做用聽的部落格，只是用來處理中文的破音字，實在有些花時間。於是就又沒有玩了。如果有免費的中文從部落格轉成PODCASTING 的服務，對於視力有障礙的人，可又真的是一大福音了！

放下修行中的虛榮

2009-01-02T08:11:00.001-08:00

今天早上才想寫一篇關於我慢的文章，想不到就在心地論壇裡看到了。

放下修行的時間，時間的長短不代表一個人的智慧；放下誦讀得滾瓜爛熟的經文，讀經的多少不代表一個人的修行境界；放下自以為是的修行經驗之談，成就佛道的方法如恆河沙子的數目一樣多，誰說別人一定要走自己的路呢？走同樣的路，因路人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人……
放下別人與自己觀點不同時的「心中妄念」，一個不能接受客觀現實的人，不能正視別人的反對見解，就是作繭自縛的人，永遠跨越不了「我」的屏障！放下指導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的「才智」。
放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。儘量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。
老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們借光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！ 放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力過，無可怨無可悔；言語真誠隨自然。
放下，才有廣闊的胸懷去容納好和不好的；放下，才有清醒的大腦保持平靜的心態；放下，才沒有我慢心的生起……

單合掌小低頭，皆已成佛道！?

2009-01-01T18:31:00.005-08:00

法華經方便品裡的一句話： "若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。"

不懂得佛法的人會問，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。那麼為什麼以一個散亂心到廟裡，念一聲南無佛就己成佛道了呢? 前兩天剛好也在夢參老和尚講解地藏十輪經裡看到類似的問題，老和尚的解釋就很圓滿：

這些有情眾生，他們脫離了苦難，得樂了，心裡生起大歡喜了，能夠禮佛，能夠見佛是不容易的，沒有修無量的福德，想禮佛是禮不到的。　「曾修無量福，今得禮尊足」，我們之所以能夠拜懺，是多生累劫修來的，不用說天天拜懺，你若到廟裡叩個頭，都是不可思議的。《法華經》：「若人於塔廟中，單合掌小低頭，皆已成佛道。」有的時候說，「佛道皆已成」。《法華經》中是「皆已成佛道」。有些人只從文字上說，到這個塔廟裡頭單合掌，點點頭，就已成佛道。
　　有一個廈門大學的老師，他就問過我這個問題，他問：「我天天來禮佛，不只單合掌，我是雙合掌，也沒有成佛!這句話有毛病。」我跟他解釋說：「這句話一點兒毛病都沒有，凡是到了塔廟中的人，能夠單合掌，小低頭，已經成了佛；由這個來證明，你現在來了，能夠見到佛像，單合掌，將來一定能成。可是並不是現在你已經成佛了，而是過去諸佛在因地當中種善根的時候，是這樣種的，所以他已經成就佛道。證明現在，不論哪一位能夠見到佛像，能夠單合掌，小低頭，將來一定能成，是從過去的來證明現在的。」所以若是過去沒有修過無量福，你現在不能夠禮佛，就是這麼一句話。我們不但禮佛，而且拜佛，天天拜懺，那就說明了我們過去是修了無量福，所以要發願，「願無量劫中，常修多供養」，就是能供養世尊。

另外看到宣化上人也也有類似的開示：

《法華經》好像日照中天，所有山河大地、森羅萬象，無論是幽谷、是喬木、是任何的地方，都得到這種的光明遍照；所以在法華會上，人人都要成佛的。在本經上提到「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」這是釋迦牟尼佛給我們一切的人授記，說這個人他若不專一其心，以散亂心到塔廟裏，或者到佛塔裏邊，或者到廟裏邊，就這麼念一聲「南無佛」，一定會成佛的。

以前講《楞嚴經》的時候，我不是說過：「或有人禮拜，或復單合掌，乃至舉一手，或復小低頭；以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。」或者這麼單合掌──舉起來一隻手；不過，單合掌對著佛，是不恭敬的。雖然這麼最不恭敬的禮，或者這麼稍稍地低一低頭，也都一定成佛的；所以我們現在到這兒來，又拜佛、又念佛，這將來一定成佛的。

說是：「單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現在這麼樣誠心、這麼樣禮拜，那我這個功德可大了！」你不要生這種驕傲心，也不要生這種自滿的心；可是我們現在明白佛法，就要在這個誠心上再加誠心，這恭敬裏邊更加的恭敬，這才是對佛教勇猛精進。所以不能自滿，說是：「他單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現在也不要修行了，將來我也成佛的！」不要有這種自滿的心！

法華會上說的這部《法華經》，以天臺的觀點，就是「圓、頓」之教。這個圓教，就是最圓融的了；最圓融，如果再加上一個「頓」，就是立刻成佛，不需要等著，即刻成佛。這頓根的眾生 ──頓，是「即刻、頓然」；頓然開悟，就是很快的開悟。六祖惠能大師就講「頓」，神秀大師就講「漸」。

佛陀聲音傳播的距離

2009-01-01T12:08:00.009-08:00

佛以一音演說法　　眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語　　獨為我說種種義

以前在讀佛經的時候，時常看到佛在講經說法的時候，動不動就”萬二千人俱”，當時就有一個問題：幾萬人在一起，那時又沒有擴音器，怎麼能聽得到佛講經的聲音呢 ? 一直沒有找到很好的答案。最近從一個故事（有人說是出自語密經，但是我沒有找到這部經，所以不敢猜測。但是在解深密經疏裡卷一裡，卻是有提到類似的故事）才知道這個道理。其實在佛的三十二種大丈夫相中，第二十七廣長舌相，第二十八梵音深遠相。也可以用來說明解釋這個懷疑。更何況"世尊能演一音聲，有情各各隨類解" ，那麼還有什麼疑惑呢? 以下是從網站上看到，在佛陀住世時，目犍連尊者也有的同樣疑問，但是他是一位有神通的修行人，於是就做了下面的一個實驗：

佛陀說法的法音，遍滿十方，能夠使十方世界無量無邊的各類眾生，同時聽聞到佛語。所以佛陀說法，圓音遍徹。

目犍連尊者，在佛陀的大弟子中，號稱神通第一。有一天，目犍連暗自思惟：「佛陀每次欲說大法之際，佛身即發出祥光，遍照十方世界，無量菩薩都來集會，恭聆法音。佛光能夠遍照於十方世界，佛陀說法的聲音，是否也能夠遍佈於十方世界呢？」

於是目犍連尊者就以他的神通力，向空中飛騰而去，一剎那間，到達須彌山頂的忉利天界。這時佛陀說法的聲音，仍然在他的耳邊。他又再飛騰，經過了南瞻部洲、西牛賀洲、東勝神洲、北俱盧洲等「四大部洲」的「三千大千世界」，佛陀的聲音還在他的耳邊。

釋迦世尊早已知道目犍連的發心，是想探測如來圓音的遠近。這時，佛陀就以佛的神力協助目犍連，使他自在飛騰，朝向「娑婆世界」的西方飛去，經過了九十九恆河沙數那麼多的佛世界，有一個世界名為「光明幢」，其中有一尊佛，是該世界的教主，佛號「光明王如來」，正在說法，教化眾生。

目犍連來到「光明幢世界」之後，再次試聽本師釋迦牟尼佛的法音，還是像在自己身邊似的，聽得很清楚。光明幢世界的佛身高大，佛坐在獅子法座上，坐像尚有一萬六千里高。光明王佛的蓮華座下諸菩薩聽眾，其身立像高達八千里。

目犍連運用神力，飛騰在一座光明耀目的高山上，聽佛說法。猛然聽到如雷鳴似的聲音說：「奇怪！什麼地方來了一隻小蟲，竟然身現比丘相，在我們這個缽上行走呢？」光明王佛告訴諸位菩薩說：「你們不應該生此輕慢心，他是『東方娑婆世界』釋迦牟尼佛的上首弟子，神通第一的目犍連尊者。」

此時，釋迦世尊以神通力，告訴目犍連說：「目犍連！這個光明幢世界的菩薩，身高五百由旬（一由旬十六里），而你的人身微小，他們把你看成小蟲似的。你應該化現神變，來轉他們的輕慢之心。」

目犍連於是就到光明王佛的座前，以頭面接足禮佛，環繞光明王佛七周，然後依照釋迦世尊的教導，踊身虛空，立即變成身高四千萬丈，並且身放百千光明，光中出現無量蓮華。每一蓮華座上，都有釋迦牟尼佛在宣說妙法。

彼國諸菩薩眾，看見目犍連身現神通瑞相之後，非常驚奇，大家都合掌恭敬，咸生稀有難得之心，稟白光明王佛說：「這位尊者，為什麼會來到我們這裡呢？」光明王佛告訴諸菩薩說：「目犍連尊者為了要試聞他的本師釋迦如來的法音，所以來到這裡。」

目犍連稟白光明王佛說：「我來到這麼遙遠的世界，不知道要怎樣才能回去，惟願如來慈愍，幫助我東返娑婆世界。」光明王佛說：「以你目犍連的能力，縱經一劫，也不能回到娑婆世界。但是有一個妙訣，就是『不可忘本』。你應該至心觀想你的本師，心不離師父，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛的聖號，便得安返。」

目犍連依照光明王佛的教法，至心觀想本師釋迦牟尼佛，面向東方，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛。一念之頃，便回到娑婆世界了。

所以，佛陀的功德，任何一個人哪怕再有智慧、再有能力，也沒辦法比得上萬分之一。我們做為一個凡夫俗子，又豈能妄加評論呢?

一個簡報的小筆記

2008-12-31T18:43:00.013-08:00

中午和三個小朋友出去吃飯。回到家的時候Grace告訴我想要學Pointpoint，因為以後上課會用到。能夠幫她一點忙，我當然是非常樂意的。回到密必達的家裡，上網查了一下亞馬遜的簡報資料。看到一個無線遙控器並且有雷射的功能，嗯，不錯，也許以後她會用到。到YouTube看了一下，裡面有一些不錯的關於powerpoint的影片。在瀏覽過的一個影片叫做 PowerPoint Extreme Makeover，其中有介紹幾位Powerpoint 的大師級人物, 包括 Lawrence Lessig , Seth Godin , Cliff Atkinson (BBP beyond bullets points的作者）。另外幾個很好的Weblog 像是 PresentaionZen, 也有許多很不錯的簡報資源。

其中要特別提到的是Lessig的簡報風格。 Lessigi是史丹佛法律學院的教授（好像最近又轉到哈佛法律去）也是在高科技產業裡著作權領域的知名律師。他的簡報很有特色，幾乎沒有使用模版(template) 或是複雜而多行的文字（我之前時常犯的錯誤），只有一些很快速出現在畫面又隨著演講進行而快速消失的文字，但是卻是很能抓住聽眾的注意力。只是這種技巧，好像用在一般的技術性的演講，可能需要很有創造力的方式，才能夠達成效果而不會東施效顰。

我個人倒是蠻喜歡的。另外我覺得演講者的魅力和夠沈穩的氣質，才能把這種天才型的簡報方式，發揮地淋漓盡致。

Seth Godin 也是另外一位Marketing 方面用很少的文字和高解析度的相片來傳達訊息的大師。你也可以從 Godin的演講中感覺到他的自信和一種傳道式的熱誠。這也是一般我們看到無趣的演講中所缺乏的。

而Hans Rosling 的簡報中用了大量的動畫來顯示量化趨勢的變化。他的世界人口變化，財富的分配和嬰孩存活率，更是令人印象深刻。非常值得一看！順便一提，我在他的演講中提到一個網站Gapminder.org 中看到了一個有趣的動畫。想到知道台灣和中國大陸在最近十年裡個人生產所得，預期的平均壽命和世界其他國家的變化嗎 ? 請<<按這裡>> ,在畫面出現之後按PLAY，你就可以清楚看到趨勢圖。紅色點的是中國不同的縣市或是省份，綠色圈圈是台灣，至於藍色的圓圈代表的國家，可以把滑鼠移到上面，就可以看到國家的名稱。大一點的圓比較大的國家。橫軸是以2005 年的國際貨幣價值計算（所以不是美元啦），縱軸則是一個新生嬰兒在目前的環境之下可以存活的年數。

當然啦，你如果很喜歡這種動態的資料表現方式，也可以下載叫做Motion Chart的Google Gadget，能夠很容易就在你的部落格或是網頁產生同樣的效果。

後記：在網上看到這種簡潔的文章和利用圖像的簡報訴求有越來越多的趨勢，像是在專門分享Powerpoint slides的網站 slideshare.net 的一個講品牌的簡報也是用之前的方式來表現。
（要是字太小看不清楚，請按右下角第二個的簡報板按鈕放大成全螢幕）

The Brand Gap

真心不昧

2008-12-31T10:32:00.013-08:00

從星雲大師的星雲禪話裡看到這段文章，實在令人感動，即使那麼有德的高僧大德，都還要隨時供養僧，對僧持一份恭敬之心。我們做為一個在家的白衣，能夠不恭敬禮拜佛法僧嗎? 也難怪淨空法師會時常說，"若要佛法興，唯有僧讚僧。" 在這個末法時代，這句話實在值得我們再三玩味三思！所以每次聽到有人批評其他出家眾，我在心裡總是會搖頭嘆息。每個人因果自負，要是空門中人有不如法的地方，自然有他們的業報。我們又何苦再幫自己加一個謗僧的罪業呢 ? 何況一句話一傳十，十傳百，這個因果又不知幾世才還得清啊！

我時常喜歡拿佛印和尚和蘇東坡所說的牛糞公案跟師兄開玩笑，在沒有分別心的時候，看什麼東西都是美的！其實自己平時心裡的一些OS，不也是因為心不夠清淨的分別心所引起的嗎 ?

天龍寺的夢窗國師擔任七朝的帝師，久受朝廷恩典，更受社會大眾和佛教徒的愛戴。有一天，在入京的途中，經過妙心寺，順道去拜訪關山禪師。

關山禪師聽到夢窗國師來訪，連忙披上一件附有環藤的破舊袈裟，一路跑到山門外來迎接，二人晤談得非常高興。但是，在關山這個貧窮的寺院裡，實在是沒有什麼東西好招待國師，不得已，關山禪師就從硯盒中取出幾文錢，叫侍者就近買些燒餅供養國師，國師非常感激關山禪師的心意，也就不客氣地吃完燒餅再離開。

平常夢窗國師進入皇宮時，總有很多隨從跟隨，非常壯觀。有一天，宮中宣召，夢窗乘著轎子又經妙心寺門前時，見到關山禪師正獨自在掃庭院，他不把那些落葉丟棄，而是聚集起來當作柴燒。

夢窗見到這種情形以後，不禁對身邊的侍者嘆息道：「我的宗門被關山奪去了。」

關山禪師每次去拜訪夢窗國師時，必定先在寺前的小溪流洗腳，以免雙腳帶上泥土，而沾污了天龍寺華麗的殿堂。後來，夢窗國師吩咐天龍寺的學僧特地搬了一塊平平的大石頭，放在溪邊洗腳的地方，以便關山禪師洗腳時方便一些。

許久以後，關山禪師才知道這塊大石頭是夢窗國師叫人放的，不禁喟然嘆曰：「國師到底是國師，他宗門的基礎比這塊大石頭還要堅而且硬。」

現在在妙心山內的大龍院還保存著這塊「關山禪師洗腳石」。

佛法在恭敬中求，佛法從生活裡修，關山禪師奉行到極致。親自灑掃庭院，固然是勤勞，不丟棄落葉，也是惜福愛物。硯台盒裡的銅錢，比金塊寶貴，燒餅的味道比什麼佳餚更好，如此真心的尊敬，甚至拜訪，都要洗腳而前，關山禪師的作為，折人於恭敬中，難怪夢窗國師要說他的宗門風格不及關山禪師了。

關於口業的懺悔

2008-12-31T08:32:00.010-08:00

修行是一種讓生活更自在的訓練，其實它不是一件從外面附加上去的紀律要求。反而是由裡向外，像是剝洋蔥一樣的解開束縛。只是在沒有正知正見之前，這個開解的過程很容易流於沒有節制的自我膨脹，狂慧，或是認為只有自己是對的（我慢），而恣意批評。把話說得太快，太滿，看別人都是有缺陷的。（請告訴我，除了佛以外，有誰沒有缺陷呢?）

以前在工作的時候，常常會對有些事情很不滿意。看到不平的事，不喜歡的同事，有時都會抱怨一下，也造了不少的口業。現在回去看看，我甚至都不記得當初是怎麼回事，也許是一個開始不好的印象，也許是聽別人的抱怨產生的成見。但是在那個時候，自己都沒有往裡面去看，在你開始抱怨的時候，其實本身就成了一個負面能量的發射站。我們在說一個人的器度，用白話一點說，就是他能夠包容各種情緒和意見的大小。如果今天有一件不愉快的事，自己馬上把這個負面能量，反射出去，那麼你可以知道，自己的器度只有像一面鏡面的塗層那麼淺。因為這個情緒沒有被消化馬上就被複製，放大而傳播出去了。

想到自己之前對於口，沒有好好管理而造作了不少的負面能量，在這裡向所有被我傷害到的人，深深地頂禮懺悔。

昨天聽到鄭石岩教授的一段演講，談到他去見一位臨終的醫生，他是在一場大火中奮不顧身去搶救一群的病患時，結果自己卻因為心肺吸入太多廢氣產生衰竭而無法治療。當鄭教授被這位醫生問到：佛家裡的善有善報，惡有惡報，那麼為什麼他這樣一位盡心為病患服務的醫生，卻是落到這樣的下場 ? 我在聽到這個問題的時候，心裡也在盤算著，用累世的因果循環來解釋，我也許連自己都沒有辦法說服。那麼鄭教授又要怎麼從佛教的角度，去開導這位高知識份子呢 ? （畢竟，如果沒有修到宿命通，別人所說過去世的事，都只能算是一種可能的解釋。是的，即使我自認是名剛剛入門的佛教徒，但是常常這種不能佐證或是神通的事，我都只是半信半疑，所以也才會要自己去努力去修行搞清楚，而不是道聽塗說。）他只引用維摩詰所說經中文殊師利問疾品裡了一句話："菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。則菩薩無復病。....眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈" 。那位醫生聽了之後，當下釋然，之後能夠放下一切離開人間。

紹穎與我聽了之後當下大為讚嘆：對於如此一位能夠深入經藏而有智慧的修行人，用這樣的法來布施無畏，能夠不深深地去頂禮嗎? 這個開導好比古時百丈禪師用"不昧因果" 四個字，幫助老人脫離五百世野狐身一般，令人心意開通。所以很簡單的一句話可以令眾生受用而做佛事，卻也能夠誤導別人一輩子。

在十善之中，身三，口四，意三。對於口，本身有有四樣容易造作的事（兩舌，惡口，妄言，綺語），在每天的待人接物之間，實在太容易犯錯了。對於自己不是完全理解或是確定無誤的事情，尤其是關於佛法的解答，在開口之前能夠不再三思而言嗎?

再次在這裡，對累世被我用言語或是文字傷害的眾生懺悔！希望從今之後，自己能夠隨時提醒自己做到：善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業。清淨無染。也把這份功德迴向一切有情眾生！阿彌陀佛！

一個免費又不錯的PPT轉FLASH的程式

2008-12-30T17:13:00.011-08:00

朋友時常會寄一些很不錯的Powerpoint的簡報，但是要把它放到部落格或是論壇，常常令我傷腦筋。對於在工作的人來說，大概公司或是家裡的電腦裡都會安裝Powerpoint。但是為了看一個簡報而要去開powerpoint 那個龐然大物，總是有些不甘心。即使微軟有提供免費看ppt 或是 pps的軟體。但是對於大部分的人，或是老先生老太太們，總是不方便。幾年前在公司裡用過flashpaper, 是一個可以像產生pdf檔一樣，把任何可以列印的文件轉成向量的flash swf檔。但是好像一直沒有太流行。最近的scribd 推的ipaper 卻是利用這個概念，建立了一個大型的flash 文件庫。不管是任何MS office 或是 OpenOffice 裡的格式，pdf，txt，rtf檔，都可以上傳轉成flash，直接在線上看，而不用再另外開程式。

今天收到朋友轉來證嚴法師的一個清貧致福的PPS檔。證嚴上人是我一直很尊重的大修行人。於是花了一點時間，把檔案的字型和顏色再後來另外修整了一下，（Powerpoint 最令人討厭的問題就是字型不會自動嵌入，而且大部分的字型都會有不能嵌入的宣告，要是原先的創造者用了一個你沒有的字型，那麼簡報的字看起來就會很難過）找到了一個免費把ppt/pps轉成flash swf檔的程式叫做 iSpring converter 的程式，試了一下，不但很容易，而且效果也蠻好的。可以推荐一下。但是前題是你得先安裝powerpoint 才可以。安裝好之後，會出現一個像下面的按鈕。只要按 Quick publish 或是 Publish 程式就會自動產生一個 html , swf 和一個 .js 檔。但是我發現用來貼文章，只要用到 swf 檔就可以了。

可以按這裡看一下效果。在Ispring player 右下角有一個有趣的按鈕可以預覽所有的 slides。自動播放的間隔是可以選擇的。

當然像也有其他的免費PPT轉flash的網站，像是 slideshare.net 。問題同樣是，如果他們沒有你想用的中文字型，那麼一樣會出現字型和排版的問題。 SlideShare 也有出類似的plugin 但是目前（1/13/09)只支援 Powerpont 20007，所以我不知道效果如何。

豬和經濟 -很另類的經濟101

2008-12-30T16:29:00.005-08:00

從網路上看到的關於次貸危機的成因，用很另類的方式用來解釋經濟學的現象。

case 1 :

一男趕集賣豬，天黑遇雨，二十頭豬未賣成，到一農家借宿。
少婦說：家裡只有一人不便。
男：求你了大妹子，給豬一頭。
女：好吧，但家只有一床。
男：我也到床上睡，再給豬一頭。
女：同意。
半夜男與女商量，我到你上面睡，女不肯。
男：給豬兩頭。
女允，要求上去不能動。
少頃，男忍不住，央求動一下，女不肯。
男：動一下給豬兩頭。女同意。
男動了八次停下，女問為何不動？
男說豬沒了。
女小聲說：要不我給你豬……
天亮後，男吹著口哨趕30頭（含少婦家的10頭）豬趕集去了……

哈佛導師評論：
要發現用戶潛在需求，前期必須引導，培養用戶需求，因此產生的投入是符合發展規律的。

case 2.

另一男得知此事，決意如法炮製，遂趕集賣豬，天黑遇雨，二十頭豬未賣成，到一農
家借宿
少婦說：家中只有一人不便。
男：求你了大妹子，給豬一頭
女：好吧，但家只有一床。
男：我也到床上睡，再給豬一頭。
女：同意。
半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。
男：給豬兩頭。
女允，要求上去不能動。
少頃，男忍不住，央求動一下，女不肯。
男：動一下給豬兩頭。女同意。
男動了七次停下，女問為何不動？
男說：完事了～～～女：......
天亮後，男低著頭趕2頭豬趕集去了......

哈佛導師評論：
要結合企業自身規模進行謹慎投資，謹防資金鏈斷裂問題

case 3.

又一男得知此事，決意如法炮製兼吸取教訓，遂先用一頭豬去換一粒偉哥. 事閉，天亮後，男吹著口哨趕38頭（含少婦家的18頭）豬趕集去了……

哈佛導師評論：企業如果獲得金融資本的幫助，自身經營能力將得到倍增。

知道此法男多，偉哥供不應求，逐漸要2頭,3頭豬換一粒偉哥。

哈佛導師評論：這就是通貨膨脹。

當豬價格漲到16粒一棵的時候，哈佛導師評論：該男已經進入邊際成本，除了擁有對自身能力的自信和未來良好願望以外，實際現豬流已經為零。

case 4.

但換豬男越來越多，賣偉哥的決定，擴展生產能力，推出一種次級偉哥，如果你缺一頭豬，只要你承諾可以到該女房中一夜，就可以先借，事成後補交豬款，這個方法大大促進了偉哥銷售。

哈佛導師評論：這就是貸款，讓企業可以根據未來的收益選擇借支流動資金。

偉哥專賣店後來在即使你一頭豬都沒有，只要你承諾可以到該女房中一夜，就可以先借，事成後補交豬款。

哈佛導師評論：這就是金融創新，讓現在的人花未來的錢，反正等你老了未來的錢你也花不動。

case 5.

消息一出，換豬男越來越多，有人找偉哥專賣店，這個項目太好了，我們把它變成優質基金，對外銷售債卷，你們也就可以分享我的收益，如何？

偉哥專賣店覺得甚好，於是該公司把換豬男分三類，
一類是拿現豬換的，一類是一部分現豬貸的，一類是完全沒有現豬借的，發行三種債券。
大家踴躍而上。紛紛購買偉哥專賣店的債券，偉哥專賣店生意太好，就把債卷銷售外包給另外一家公司運作，該公司也一併大發其財，公司越做越大，甚至可以脫離實際偉哥銷售情況來發行，給自己和偉哥專賣店帶來巨大的現金收益。

哈佛導師評論：這就是專業的人做專業的事，從實體經營到資本運作，經濟進入了更高的層次。

為了防止自己債券未來有損失，該公司決定給它買上保險，這樣債券銷售就更容易，因為一旦債券出現問題，還可以獲得保險公司的賠付，哇，公司銷售這下子太好了，保險公司也獲得巨大平白無故的保險收入。

哈佛導師評論：這就是風險對沖，策略聯盟，提高了企業的抗風險能力，也保護了消費者利益。

case 6.

換豬男太多，排長隊等待，該女無法承受，說老娘不幹了，我搬家，一時間有無數擁有偉哥的欠豬男。

哈佛導師評論：這是個別現象，屬於市場的正常波動，不會影響整個經濟。

結果該女遲遲不肯搬回。一部分欠豬男沒有收入，只好賴帳，結果大量債券到期無法換現豬吃，債券公司一看，一粒偉哥16頭豬，這哪裡還得起，宣佈倒閉。

哈佛導師評論：這是次貸危機，不會影響整個金融行業。

哪裡曉得債券公司還把債券上了保險，保險公司一看，這哪裡賠得起，於是也宣佈要倒閉。

哈佛導師評論：這是金融危機，還不會影響整個實體經濟。

看完之後覺得，經濟學家跟股票分析師差不多，專放馬後炮。

一個人的時候

2008-12-27T16:21:00.006-08:00

剛剛才從山裡回來。
又走了一次聖誕節時和紹穎走的路線，只是這次沒有到海邊，因為好像少了一個人坐在旁邊，是件無聊的事。其實前天就想再走一次了，在晚上的時候還跟紹穎講，要是師兄在這裡就好了，帶她一起去，一定很有趣。
我是個孤僻的人，喜歡一個人過生活，也常常覺得一個人安安靜靜地頂好的。直到這次才突然感覺到，原來有一個暸解你的朋友在旁邊，可以分享好的東西或是生活經驗，也是一件愉快的事。

用GPS設定的路線和上次走的有些不同，不過卻是簡單許多。 84 是條彎彎曲曲的山路，感覺有點像是頭文字D裡面的那種上上下下的九彎十八拐。（哈哈，突然想到老太太一定不要開這種山路）。只是沿途會突然出現一條小路岔入一個人家。在路上看到一個房屋出售的牌子，在小路旁停了一下，從偌大的鐵柵欄望去，是一座古堡似的莊園。有一個開敞篷跑車的老先生已經在門外看了，也就沒有下車去看究竟是個什麼樣驚人的價錢。

在入口的地方有一個養馬場，在比較平的山路，有時也可以看到有人騎馬閒逛。

到了山頂的一個三叉路口，有許多騎著重型機車的人在那裡聚集。即使已經下午三點半，唯一的一個餐廳Alice's Restaurant 仍是客滿。後來才知道，這條路是很多重機族時常聚集的地方。餐廳裡面賣的是漢堡，薯條，PanCake，牛排等簡餐。只是這裡的空氣很好，又是騎乘的中點，在這個假日更是吸引不少遊客。

山頂還有個加油站，看到有賣明信片。打算買一張寄給老太太，一看要四美元，而且風景只是餐廳冬天的雪景，也就放下了。看到一隻蜷在書報架旁胖胖的老貓，也懶懶地正在享受牠的美食，一幅自得其樂的樣子。

回程時在高速公路上，本來想繞去買一個鹹魚雞粒炒飯，後來想想，冰箱裡還有些東西（其實是我突然想吃稀飯配鹹鴨蛋啦）。於是就放棄了。

這是耶誕夜和紹穎一起去的時候的相片，也一並貼在這裡，做個紀念。

辟支佛 ?！

2008-12-21T15:58:00.009-08:00

昨天在一位法師的Picasa相簿中，發現了一張在舊金山亞洲博物館的收藏，是一個宋代的金銅製的佛像。旁邊的文字說明是辟支佛。（我想是因為沒有見過有佛像是沒有正襟危坐的，沒有法器或是手印可以考究，所以才會說是辟支佛啦）。其實不管是什麼佛啦，，我深深被那個可愛而悠閒的神態給吸引住。上網查了一下，也沒有能找到其他相關的資料。因為原來的圖片很小又有些不清楚。於是用VectorMagic 轉成了向量圖。整個感覺仍舊是很好。你覺得呢！?

冬至

2008-12-21T15:27:00.007-08:00

今天是冬至，昨天紹穎就說要吃湯圓。但是我卻是興趣缺缺。因為向來對黏黏QQ的東西一直沒有喜歡。而且上星期才吃酒釀湯圓的，不是嗎?！冬至當然是要進補一下囉！

已經快一個星期沒有出門了，開了車去超市，順便也繞去加油，上次看到最便宜的油好像一加侖 US$ 1.67，今天又漲到1.87了。買了牛奶，雞蛋，水果和小雞腿。走到隔壁的中藥行，喂，老闆我想要一帖十全大補湯。但是架上沒有！哦，我可以馬上抓給你。真的嗎?！

即使在台灣，我好像也沒有自己的中藥店抓藥，感覺很新鮮有趣！在等藥的時候看到玻璃櫃裡居然有熟悉的三九胃泰，哈哈，那麼以後都不必託人從大陸帶了。不過到了美國之後，好像胃痛的毛病也一直沒有發作。大概是吃得很健康吧。

回到家，在廚房裡找到一個慢燉鍋，也不知道是不是能用，管他的，先試了再說。想到晚上有濃濃香香的十全大補湯可以喝，真的覺得好幸福哦！

（上面那張是從網上抓的，當然不是晚上要吃的樣子啦！）

用flash做的念佛小和尚

2008-12-21T12:26:00.008-08:00

幾個星期前就想用flash加入一個小和尚念經的動畫，來幫論壇裡的帖子加入一些念經的效果。但是每次把Gif 動畫匯入 Swish ,程式就當掉了，屢試不爽。昨晚想到如果用別的程式把 animated gif 檔，轉成 swf 再匯入，搞不好可以成功。果然沒有錯。只是解析度不太佳。後來分析了一下，覺得用圖一張一張來展示，會比較平滑。於是便自己改了一下。
之前有位網友提供了一個淨土資料的網站，裡面有許多佛號的念誦可以下載。找了一個民初淨土大師印光大師的念誦版本。將聲音變小些，轉成比較低的sample rate。湊在一起就有了一個小小的念佛小和尚。這樣以後論壇的帖子，就隨時可以有佛號了！

展示可以看這裡： 念佛，你到底「老實」了沒有？

附註：動畫的小和尚是截取大慧集佛教動畫裡的片頭。希望他們不介意

延伸閱讀：淨土唱贊佛曲

一個佛教的善本書 - 釋迦如來密行化跡全譜

2008-12-19T22:02:00.009-08:00

在2005年的時候，江西省宜春市袁州區檔案館工作人員在整理檔案時，發現一部四冊古籍圖書《釋迦如來密行化跡全譜》（別名《釋迦如來應化事跡》），經文物專家鑒定，該書是目前存世量極少的佛教古籍圖書。專家表示，該書為雕版印刷，是清乾隆五十八年（一七九三年）清和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻上版，歷時十五年，於嘉慶十三年刊成。內容包括：唐朝王勃撰寫的《釋迦如來成道記》及師子傳法等，共刻圖二百零八幅，配文二百零八篇，形象地記錄佛祖釋迦牟尼一生的經歷。此書是了解佛教歷史非常生動的材料，是我國保存非常完整的佛教古籍善本。

晚上在一位來訪網站的會員(Buda)的部落格，看到他居然花一個多星期把整本善本書掃描成圖片檔，而且提供下載。套句全國電子的廣告詞：真是 "足感心ㄟ！"

我看了幾頁，覺得很精采。而且百年前的古人，為了要印一本經，都要集資請專人刻板，然後逐字校對，非常地花時間。我們現在只要靠幾篇文章透過網路，就可以把經書流傳，實在太幸福了。而這個版本的圖片，最早更是從明代開始，經過清乾隆時的和碩豫親王以明刊本為底，重新募刻。歷經十五年才刊刻成書。到了光緒年間，浙江的比丘開慧和尚又再度募刻了這部作品。

"全書從七十餘部佛教典籍中，輯錄了釋迦故事二百零七則，每則配以插圖說明，形象地向人們展示了釋加佛從誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，和其未出生前的因緣及涅槃後佛法的傳承，以及佛法流入中國的整個過程。全書故事緊密圍繞釋迦牟尼而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容傳奇秀美，可讀性極強。所附的二百零七張圖畫，鐫刻精美，人物舉止表情多種多樣，形象塑造一絲不茍。圖文並茂，以文解圖，以圖說文，相輔相成。此書在清代人物版畫中可堪稱上乘之作。"

古時的善本書，若是要流通，不像我們現在放在騎樓店家或是廟裡面。像我看到的這本，寫的是 "板存浙省西湖昭慶慧空經房流通" 。也就是說，底板放在西湖的一個印經房，要是你想要再印，去那裡找就對了。而前人翻印佛書，都是沒有版權，而且多由大眾發心集資捐印。或者要是印完一批之後有他人要再助印，有時也會在書上註明 "如有善士印送，祗取工紙，不取板資。"

既然古人都花了那麼多心思，要歷時十幾年才能把一本佛經畫冊給流通出去。那麼我花個幾個小時能夠把掃描過程中透印的圖片再修整一下，然後編輯後轉成PDF 檔，也算是盡一點點微薄的心力了。完成後的這個檔案不小，裡面有四百四十頁，Words 檔壓縮之後有82MB，轉成PDF後大概有144 MB。原來以為可以把它處理成小一點的size。但是看來還是沒有成功。

還沒有找到一個比較好的地方放，過兩天想到再放下載的連結吧。

後記：早上用另外的方法把圖片轉成比較小的大小，但是試印之後比起昨天的文件，清晰度仍然不足，所以用昨天的檔案在列印時選擇黑白的選項，果然有比較小一些。於是再把心PDF切成三個檔案，放在 Skydirve 上供人下載。

普賢行願品裡的秘密

2008-12-18T21:40:00.009-08:00

前兩天因為一個因緣，回去查普賢菩薩的行跡。說來慚愧，之前在親近淨土宗時，也只讀過"佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經" ，觀無量壽佛經和大勢至菩薩念佛圓通章。對於同是五經之一的普賢行願品反倒是沒有看過。之後接觸密宗，再看普賢行願品，才知道原來會修行菩薩是這麼存心作念的。許多我們現在在走的路，古代高僧大德們都已經認真了解走過，也留了許多珍寶給我們。要是要不會拿來用，真的是太笨了。

據華嚴經普賢行願品說，普賢菩薩十種廣大之行願：(1)禮敬諸佛(2)稱讚如來(3)廣修供養(4)懺悔業障(5)隨喜功德(6)請轉法輪(7)請佛住世(8)常隨佛學(9)恆順眾生(10)普皆迴向。因此普賢菩薩又稱「十大願王」。中國佛教相傳，四川峨嵋山是普賢菩薩說法道場。在寺院中釋尊的脅侍有文殊菩薩和普賢菩薩合稱「華嚴三聖」。普賢菩薩像大多是頭戴寶冠，身穿菩薩裝，佩瓔珞飾物，乘坐於六牙白象上。六牙白象；象有大威力而性情柔順。無漏無染稱之為白；白象六牙表示六度：1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精進，5.禪定，6.般若。白象之四足，表示四如意足：1. 欲如意足，2. 精進如意足，3. 念如意足，4. 思惟如意足。

剛剛看會性老法師的普賢行願品講記。又學了許多大師的行儀和佛門禮儀。有些道理，會講經的人一點重點來，聽的人就通了。感謝也頂禮諸法界的一切賢聖僧，因為有你們的努力不懈和堅持，才使得佛法得以永存世間。

再整理一下自己喜歡的文章段落：

有人不懂回向之妙，疑減損所修，故吝而不肯回向。其實，回向如點燭，暗室無光，唯我一燭，光弱，他人借火，百燭百光，燈燈互映，己火不減，利益他人，光明更盛，故莫吝惜。功德回向，一毫之善，周遍法界，無窮無盡。地藏經說：「所修歸己，僅三生受樂，回向眾生，福德無量，得大安樂。」故凡所修，悉皆回向，願共成佛道。

入大殿最少三拜，早晚課聞引磬聲拜三拜，為什麼？佛、法、僧，三寶各一拜也。我初學佛，見諦閑法師禮佛儀軌云：

第一拜：一心頂禮本師釋迦牟尼佛，及十方三世一切諸佛。

默念便可，不一定要出聲。頂禮，依文殊偈作觀，觀不來，默念一遍也很好，上面是六句，慈舟大師又加兩句，若禮本師，則「釋迦如來無窮盡，弟子禮拜亦如是。」源出一身禮多佛，多身禮一佛的經文。禮佛宜慢，共修亦然，頭至地，稍作停留觀想，才是名符其實「稽首禮」。有人拜佛似撈魚，膝未著地即起，毫無意義，以前曾見獅山一老人，為貪多，僅手摸墊，膝、首皆懸，甚不如法，五體縱沒投地，也須投墊，否則，就是我慢禮。

第二拜：一心頂禮，華嚴法華等諸大乘經典，及十方三世一切尊法。

釋迦佛一代時教，先說華嚴，後說法華，開權顯實，會三歸一，舉前後以攝中間，二經為諸經之王，是一代時教的代表，統禮一切法寶。

法寶觀想偈：「真空法性如虛空，常住法寶難思議；我身影現法寶前（或尊法前），一心如法歸命禮。」慈舟大師又加「常住法寶無窮盡，弟子禮拜亦如是。」緣於這段經文而得的靈感。

第三拜：一心頂禮，文殊普賢等諸大菩薩，及十方三世一切賢聖僧。

以聖賢僧為主。僧寶觀想偈與佛寶同，改「諸大菩薩（或十方僧寶、一切僧寶）影現中」。

很喜歡的幾個佛典故事

2008-12-15T21:16:00.004-08:00

從法音集裡的佛典故事看到兩個很喜歡的文章

一月布施

從前有一貧窮的人家，素來好善樂施。有一天，見到比丘來化齋的時候，他順將葡萄架上的一穗蒲萄，恭恭敬敬的獻上了比丘。這時比丘說道：「汝已一月施矣！」那貧人接著說：「今我只施一穗葡萄的區區之意，大德何言一月之施呢？」比丘答曰：「此一穗葡萄，在一月前，汝已有布施之念，並且猶念念不斷。因此，我說汝已一月施矣。」

按：由上面這則故事看來，我人布施之物，或可有時間斷，但布施之心念，不可暫時中斷，必得要念念相續的想念布施。如是，才能於無形中培植你的菩提種子。

道學者鑑

從前有甲乙二僧，皆勤心向學，遂結為知交。未幾，甲僧往他方學教，朝夕精研，幾易寒暑，學得滿腹經論。由是儀表非凡，卓爾絕群，每開講席，聽眾總是濟濟一堂，辯才無礙，口若懸河，道俗無不欽重。

一日，乙僧從他方來訪，二人相見之下，不勝欣喜，於是彼此共敘三十年來離別之情。甲僧健談，言必成理，滔滔不絕，有如泉湧。而乙僧沉默寡言，竟無行道。甲問乙曰：「爾我離別多年，今得相見，理應暢談，各言所得，仁者何以緘默，無所論義？」乙僧對曰：「我素性闇鈍，一無所解，加以不善辭令，有何可論？」甲曰：「既如此一無所解，也可誦一部經著為心得？」乙答曰：「別後三十年來，唯誦得觀世音經，即《法華經觀世音菩薩普門品》一卷」。甲傲然曰：「觀世音經一卷，雖是小孩亦能誦之，何煩仁者？且仁者自幼出家學道，蒙與我結為莫逆，相誓有成，豈知仁者三十年來，唯學得一卷觀世音經，些許成就，誠如仁者所言素性闇鈍，一無所解。請與斷交，願仁者早去吧，無增我之煩惱。」乙曰：「師何言如是？經雖小小一卷，是從佛口親宣，尊敬者，得福無量；輕慢者，罪業河沙。今請我師且勿傲氣凌人，小視經教，寬心待我為法師誦一遍，而後長別如何？」甲大笑曰.「觀世音經我已講過百遍，何煩仁者鬧我耳聞？」乙曰.「師又何言如是，受持讀誦，佛所稱讚，何言其鬧？何厭其煩？但請至心靜聽佛語，無得以人棄法。」

於是乙僧親自於庭前掃灑嚴淨，敷設壇場，壇中定置高座，繞壇數匝，頂禮昇座。是時甲僧見彼敬法之誠，不得不於壇前趺坐靜聽。乙僧方開始聲唱觀世音經經題，頓時異香氛氳，遍滿房宇。及入經文，天上作樂，雨四種花，樂則嘹喨振空，花則繽紛滿地。是時甲僧心甚愧疚，慚惶萬分，遂嘖嘖稱善，讚歎不已。乙僧誦完了經，即行下座，禮佛繞壇而退。是時異香不聞，花亦停散，天樂亦歇，一切恢復如常。於是，甲僧出席往乙僧前接足頂禮，淚涕交連，謝曰：「自愧愚蒙，不識賢能，失禮之處，祈為原宥。懇請大德駐錫於此，時賜教誨，增我德行。」乙僧答曰：「我本不學無術，一切皆是諸佛菩薩慈力加被而已」。言訖，拂衣長揖悄然而去。爾後甲僧遍處尋訪，竟不知其所之。

按：觀乎以上甲乙二僧之趣事，洵為我人之借鑑。飽學者不可憍慢，宜虛懷若谷，以禮待人。而道高者，切忌稱能，宜學乙僧優柔之風韻。

很受益的一段文章

2008-12-14T09:27:00.009-08:00

早上在彌陀山莊加文章時，看到一篇淨空法師講彌勒菩薩所問經，看了才知道學佛要是沒有正確的指引，真的是會'死得很難看'。

幾段自己很受益的摘要：

學佛犯了嚴重的過失，自己不曉得，還以為將來一定能往生。若臨命終時，業障現前，問題就非常嚴重。
『於是功德復生執著』，以為自己有道行、有功德，執著在此。幾個人斷惡修善、積功累德而不執著？說實在話，如果沒有這些功德利益，他就不肯修了。一定要懂得，「執著」就壞了，得不到真實功德，只能得一點世間有漏的福報。功德變成福報，而福報相當麻煩。
多聞是修慧，持戒是修福。他真的在修慧、修福，但是有傲慢心，而且放逸。這種嫉妒傲慢，將來生到阿修羅、羅剎、鬼道享福。修羅道就是這類業因而生的。阿修羅福報很大，瞋恚嫉妒心更增長，造業就更重，死後墮落地獄。這是佛家講的「三世怨」，第一世修行，修福修慧；第二世享福造惡，第三世墮落。
天台大師引用佛經說，講經的法師，「能說不能行，國之師也」，尚且要尊重他，他說的是正法，並沒有說錯，聞法依教修行，能得大利益。又說「能說又能行，國之寶也」，這是國家之寶。能說不能行是國家之師，他能教化眾生，自己做不到是另一回事。
說法的人若有過失，不能說他，一定要讓聽眾對他有信心，信仰他所說的，依教奉行，大眾就得利益。他雖有過失，不可以舉發他的過失，不可以宣揚，目的是希望大眾得真實利益。他個人有過失，自有因果，如果宣揚而破壞整個法會道場，罪過就大了。何況他的過失到底是真的還是假的，我們是凡夫，不知道他的境界；因為高境界的聖人，有時行持與下愚差不多。
佛教化眾生真的是「恆順眾生，隨喜功德」。一心恭敬、普遍恭敬是性德自然的流露。
修學大乘的人往往輕慢小乘人，泰國、錫蘭、印度的佛教都是小乘。修學大乘的人見到小乘尊者，很容易生輕慢心，瞧不起他們。他們也有瞧不起大乘人的，彼此都不能尊敬，這是錯誤。大小乘的修學果證，差別實在很大，但是大乘人若不能如法修學，也比不上小乘人。真正修學大乘的，不敢輕慢一切眾生，怎會輕慢修小乘的人。即使對造惡的眾生都不敢輕慢，何況對世間的善人、對修學小乘佛法之人，當然不會生輕慢之心，這是一定的道理。
自讚毀他，讚歎自己，誹謗別人。《瑜伽菩薩戒本》中，此事列為第一重戒。自己再好，再有德能，再有學問，再有善巧，都應當謙虛；決不能誹謗別人。《華嚴經》中，善財童子參訪五十三位善知識，每一位善友都非常謙虛的說：「無量法門，我只知此一法門，我不如其他的善知識。他們的德能學問都在我之上，值得諸佛菩薩大眾的讚歎。」這是我們應當學習的。世出世間的善人、聖人，教我們要懂得懺悔的真實意義。惡業儘量讓別人知道，這人罵你一句，那人罵你一句，惡業就報掉了。
《觀無量壽佛經》說，下品下生之人到西方極樂世界，花開見佛只需十二劫。一般修行證果需三大阿僧祇劫，與十二劫相比，西方世界修行就顯得太短了。因為西方極樂世界沒有退緣，只有進步，沒有退步，所以成就快速。世間修行，進得少，退得多，所以很難成就。

於諸眾生不求其過。這是非常重要的開示，特別要記住，不論一切眾生犯什麼過失，都不要管他。這正是六祖大師在《壇經》所說：「若真修道人，不見世間過。」修道人且自顧不暇，怎能顧別人的過失？天天想找別人的過失，這是極惡的念頭，就是造作極大的罪業。《觀無量壽佛經》說，下品下生之人到西方極樂世界，花開見佛只需十二劫。一般修行證果需三大阿僧祇劫，與十二劫相比，西方世界修行就顯得太短了。因為西方極樂世界沒有退緣，只有進步，沒有退步，所以成就快速。世間修行，進得少，退得多，所以很難成就。

自己從裡面受益很多，也希望有機會看到這個部落格的人，也能花時間去看一下。極力推薦。

AMD/ATI 加油！

2008-12-08T19:13:00.004-08:00

老東家的情況越來越不好，曾經并肩奮戰的伙伴們，加油！

出生嬰兒的倒數計時

2008-12-08T19:01:00.006-08:00

有新年的倒數計時，有總統大選的倒數計時。
但是我卻是第一次看到有預產期的倒數計時器。
輸入母親的名字答預產期，就可以模擬肚子裡的孩子的狀況。還可以做雙胞胎哦！

只要用無線上網，我就知道你人在那裡！

2008-12-08T18:22:00.004-08:00

帶著筆記型電腦到國外出差或是拜訪客戶的人，要小心了。因為你的老婆或是老闆，可以很清楚地知道你現在在那裡或是到過那些地方。說實在的，起先在新聞上看到有人可以用無線網卡的資料當作GPS來知道你現在的位置時，我真的半信半疑！怎麼可能? 手機不用GPS的裝置，可以用軟體做到類似GPS的功能已經不是新聞。但是連電腦上的無線基地台也可以做到嗎? 但是當我看到網上的地圖清楚地顯示我家的位置之後，我不得不相信了。

按理說，一般我們連到ISP的IP 位址應該是動態變化的。那麼程式頂多也只能找到你大概在那一個區域，而不能很清楚地找到你的所在，因為一旦重新開關機器（wireless router)，IP 就應該會不同。而且那麼多ISP 也不太可能把客戶的資料給他們。那麼他們又是怎麼知道你的位置呢 ? 以前版本的筆記本電腦警探能夠讓你從遠程刪除或檢索在被盜的筆記本電腦上的文件，但最新的功能，卻是能夠即時使用Wi - Fi定位技術技術。把你的筆電所在的位置公諸於世。

而除了用來追蹤被偷或是遺失的筆電之外， Skyhook Wireless推出的Loki在地搜尋服務。Loki的Wi-Fi Positioning System（WPS）讓電腦的地理位置可以被辨識，再將此資訊結合到網路搜尋中，不但是搜尋更加在地化，也讓用戶能夠更輕易並且自動的在網路上分享自己所在的位置。主要目的不是讓你來導航的，而是要讓你的朋友們知道你在哪裡，使用方法也相當簡單，只要去下載 Loki 提供的軟體，並註冊一個帳號，就可以在電腦和手機裡頭進行定位，而前提當然是要在有 Wi-Fi 的地方。

SkyhookWireless利用Wi-Fi訊號的定位服務，號稱準確度勝過傳統的全球衛星定位系統（GPS）。利用無線路由器發出的802.11無線電訊號，找出個人電腦、筆記型電腦、PDA、平板電腦、智慧手機，或無線射頻辨識（RFID）標籤等任何Wi-Fi裝置的準確位置。Wi-Fi訊號愈密集的地區，該軟體的定位準確度愈高。WPS軟體主要依靠Wi-Fi基地台佈署的密度，因此較適合都會區而非人口分散的郊區，或其他基地台相距較遠的地方。

自己恭製的一幅西方三聖放光動畫

2008-12-05T20:59:00.006-08:00

自己恭製的一幅西方三聖放光動畫，但是因為版面的關係，只能縮小到60%，所以有些細節會失去。在心地論壇裡有一幅比較大的圖片。

五歲庵的故事

2008-11-26T23:59:00.005-08:00

前兩天在網上看到幾年前有一個韓國的動畫"五歲庵"，網友的風評還不錯。剛好在eBay上看到在美國也有。因為自己很喜歡看卡通，而且這個動畫又是和佛教有些關係，於是便買了準備和大家一起看。下午郵差送來，試了一下，在朋友送的DVD player 總算沒有 region code 的問題，晚飯過後，便看紹穎各自抓了一條棉被，蜷在沙發上看。
因為聽說原作者是位得過韓國文學大獎的作家，而從網路上來的印象，好像是個悲傷的故事。所以之前特別不去看簡介的結尾。結果 ..... 唉，看完真的是很令人難過。

簡介：
有一對剛失去雙親、相依為命的小姊弟，在一個好心和尚的幫忙下住進了寺院。只是5歲的弟弟並不知道他們的母親已經死了，仍一心盼望著有朝一日能和媽媽相見。尤其當和尚告訴他心誠則靈後，他更是鎮日祈禱能再見到媽媽。初到此地的他不諳寺院規矩，雖把寺院弄得天翻地覆，卻也為這裡帶來了不少生氣。姊弟倆在寺院中認識了許多新朋友，小白狗、白兔、松鼠都無憂無慮地陪伴著他們生活在山裡。儘管寺院的景緻優美無比，有清風、松林、夕陽配著寺塔和小河；儘管這裡的歡樂笑聲迭起，有這麼多朋友伴著姊弟倆玩耍，弟弟卻仍然心繫著母親。不知真相的弟弟一直活在他的企盼裡；知道真相、已失明的姊姊，卻只能偷偷躲在角落裡暗自垂淚…。有天，弟弟終於見到了他最想念的母親了。在這個值得欣喜的時刻裡，所有人卻都為之鼻酸不已…。

電影介紹 根據韓國暢銷童話書改編

相傳韓國古代，梅月大師帶著她的五歲兒子，到某山中的小庵出家修道，恰巧庵內斷糧，梅月大師必須去他處化緣，於是跟兒子約定3日內返回庵中。不料因大雪阻隔，她遲至第二年春天才回來。這時，她看到兒子早已羽化坐在佛像前。從此，人們便把這座庵稱作「五歲庵」。這部韓國動畫電影【五歲的心願】，劇情取材自17年前在韓國家喻戶曉、大賣十多萬本的童話書【五歲庵】，並將時間轉移到現代，更以男孩見不到母親的角度，來描述他對母親有著無限思念的故事。這部精緻感人的動畫，不但雙雙榮獲了亞太影展和法國安錫動畫影展的最佳動畫大獎，隨著電影在全世界各地放映，更是賺得了無數觀眾的掌聲和淚水。

好一陣子沒有再寫日記，日子看似一成不變，但是至少在修行方面有了一個小的方向。對於對治自己的習性和貪念以及我慢，有一點點比較清楚的認識。真的不識本心，修法無益。如果對於自己的習性僅僅止於看到的階段，而不能痛加懺悔。即使能夠隨時引經據典，或是嘴上道理講得天花亂墜，看似有正知正見，終究仍未入門。和紹穎及老太太各自訂了一個個人的功課表，也是準備降伏一下自己的惰性。我們要尊重讚嘆那些實修實行的人，自己也要做實修實行的人。

新的室友

2008-11-01T18:14:00.008-08:00

前兩天紹穎確定在年底之前不會離開灣區，於是寫了信給房東問是不是可以把隔壁的房間租給她。
隔天就得到答應，所以我正式有了一位室友。
紹穎是個知性又有才華的人，八年前在大A的讀書會和她認識，她一直對心靈的追尋有高度的興趣。我最早和新時代思想的接觸，就是經由她辦的幾場讀書會和演講。之後我回台灣，偶而回到灣區也會去看看在她帶的讀書會和一些老友。只是感覺上，後來進行的方向，在談及因果輪迴以及之後的幾場和能量，靈媒有關的演講，好像和自己認識的佛教思想有些背道而馳，所以就慢慢地疏遠了。之前在台灣，老太太就一直問我要不要把她找來做室友的時候（老太太是她介紹我認識的），但因為覺得彼此在一些宗教上的理念有些不同，再加上自己又很孤僻，喜歡一個人住。所以沒有答應。

前幾天她來暫住，之後的一些因緣，卻也讓我認識了她的另外許多才華和令人愉快的個性。
早上她又興緻勃勃地準備了一頓豐盛的早點，（蟹餅菠菜，有機的蜂蜜草莓牛奶，蘑菇蔬菜湯，85度C的核桃烤麵包和葡萄乾優格水果)。哎呀，雖然是很健康，但是看來我的減肥計畫又要晚一陣子了。

（今天的早餐）

(另外一天的早餐）

用完餐，一起到附近的球場走路運動，也看到一些野生的鹿和火雞。

下午郵差送來 Nutmeg Grander, 把前天在Peet's Cafe店員送的Nutmeg 拿來磨碎，仍舊很喜歡磨碎之後，那種像是檜木味道的香氣。紹穎說，這就是在聖誕節時，放在Eggnug上的調味料，哦，原來如此，又長了一個見識。

購買新的廚具

2008-10-23T21:53:00.009-07:00

早上阿毛上班前，順道送師父過來，和我們兩人談了一下佛法，紹穎也是個聰明人，一點就通。中午有位師父之前的友人過來，大家又互相認識了。我們的大廚又煮了一整桌的素菜。不知道是之前熊大師的調教有方或是紹穎天資聰穎，反正每道菜都很好吃就是了。師父很懷念前天的紅椒起司烤餅（據說是老太太教的），所以又做了一個。昨天晚上買的蛋塔，是飯後的甜點，重新在烤箱烤熱之後仍然很好吃。

下午我們三人帶著向熊大師借來的工具，到師父的住處割草。忙了一個多小時，要走之前，突然想起昨天在店裡看到的一套瓦斯烤箱組，才一百八十五元，（原價在八百美元左右）因為是清倉品，店裡不送貨所以要自己開車來載。所以隨心問了紹穎有沒有朋友有PICKUP（小貨車）可以借。她一聽馬上覺得是個很好的交易。便自告奮勇要馬上開她的MiniVan來載。我們先到附近的OSH連鎖店看有沒有同樣的清倉品，但是靠近家裡的這家共沒有賣大型家電。於是我們開了車到她佛利蒙的家。

因為要載貨，所以要把第三排座椅拆下。可是原來很簡單的拆卸，可能因為卡榫有些問題，我們卻花了三十多分鐘才完成。準備開車時，又發現電池沒電。因為她家是三車位的車庫，但是中間都有樑柱存在，充電線又不太夠長，所以又花了一些時間才勉強把車移到夠近。

由於今天沒有打算開車，所以她把駕照放在我家，所以又開到家裡拿。幾番折騰，等開到那裡已經快七點了。

走進店裡，快步走到家電區，接著看到一個令人驚愕的畫面：

是的，那件價值八百美元的清倉品已經不翼而飛了。問了店員才知道稍早被人和另外一件也是很便宜的洗衣機一起買走了。三個人只好面對面苦笑。下午的努力原來都白忙了一場。只能自我安慰也許到感恩節或是聖誕節時，又會有其他便宜的產品出現也不一定。

不過也學了一個教訓，看到好的Deal要及時好好把握住啦！

豐盛的素食午餐

2008-10-21T20:21:00.003-07:00

昨天下午紹穎來家裡暫住，晚上接了師父回到灣區，先放了一些佛教經典和書籍到我這裡。也和紹穎聊了一下，大概快十二點才回去。今天早上起來先是吃了一頓回美之後最豐盛的早餐。有豆漿麥片加香蕉，二種堅果，喜瑞爾，烤地瓜，和新鮮的水果。下午接了師父來到家裡用餐，紹穎一早就去市場買菜。然後展現手藝，做了一桌滿滿的素菜。其中有一道番茄洋蔥燉花豆，大家都讚不絕口，我也打算學起來，以後可以做。而她做的蔬菜香菇湯也是甜美可口。看來我得趁她在的這幾天，好好學幾道菜才是。

昨晚談到定業和不定業的意義，每次都忘記，趁現在還記得做個筆記。
不定業：過去所做的行為，在未來不一定什麼時間和空間，因緣成熟後會發生的事。（像是釋迦牟尼佛即使在成佛之後，在釋迦族被滅的時候，他還會頭痛三天）
定業：當下心的清淨程度。
所以這就可以解釋西藏生死書裡，為什麼強調在死後中陰身的覺醒的重要。而永嘉大師證道歌裡所說的"證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業"，"無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓"。我也才能夠有一些了解。

一篇很好的演講 - 一位科學家的腦中風

2008-10-17T14:53:00.009-07:00

--------- 頓時，我的第一個反應是：「這太帥了！有幾個神經學家能夠在自己的身上研究腦部啊？」

你知道大腦有左右兩半，右腦像是一個平行的處理器，所以營造出'當下'和'自我'的概念，而左腦則序列地處理細節，連結過去和未來嗎?

剛剛在網路上聽了一篇很精采的演講，是一位致力於人類大腦功能的科學家，以第一手的經驗描述她洗澡時在中風之後的四個小時之內，左邊大腦的功能逐漸失去功能時，所發生的一切情況。
聽完了之後，和Google大哥聊了一下，居然發現已經有人把它翻譯成中文了。
你可以先聽聽Jill Bolte Taylor 的演講（只有十八分鐘左右）再看看中文的翻譯。保證你這廿分鐘花得值得！

一位科學家的腦中風

以下中文翻譯摘自 Med in Life

以下附上粗略的中文翻譯, 英文原稿請見 http://blog.ted.com/2008/03/jill_bolte_tayl.php#more–

我決定研究腦部是因為我的哥哥被診斷出精神分裂症。我身為他的妹妹以及一個科學家，我想了解為什麼我可以將我的夢想和現實生活做連結，並讓我的夢想成真，而我的哥哥卻沒辦法將他的夢想連結到大家共享的現實世界中，導致這些夢想變成了幻覺？
所以我全心投入重度心理疾病的研究，並從我的家鄉印第安那州搬遷到了波士頓，到哈佛大學精神醫學部， Francine Benes 博士的研究室工作。我們研究的問題是，所謂「正常人」的大腦和那些精神分裂患者、精神混亂患者、和躁鬱患者的大腦，在生理上到底有什麼不同？換句話說，我們其實在繪出腦內的電路 – 哪些細胞會跟哪些細胞溝通？用什麼化學物質來溝通？用多少化學物質來溝通？我白天都在做這種研究，所以日子過的很充實。到了晚上和週末，我四處奔走替 NAMI (國家心理疾病聯盟) 作宣導。
但是在1996年10月10號，我醒來時發現自己的腦部出現了問題。一根血管在我的左腦破裂，在接下來的四個鐘頭，我看著自己的腦功能徹底退化。腦溢血的那個早上，我無法行走、說話、閱讀、寫字，或是記得我的人生。我幾乎變成了一個嬰兒，躲在女人的軀殼裡。
如果你看過人腦，就會很清楚地知道腦的左右兩半球是完全分開的。我帶來了一個真的人腦，這是腦的前端，這是腦的後端，連接著脊髓，而在我的頭顱裡面它是這樣擺著的。左腦和右腦是分開的，用電腦術語來講，右腦的功能像一個並聯處理器，而左腦像一個串聯處理器。左腦和右腦靠著胼胝體 (三億個神經元軸突纖維組成的構造) 來溝通。除此之外，左右腦是完全分離的。因為左腦和右腦用不同的方式處理資訊、想著不同的事情、關心不同的事情，所以我說他們有迥異的性格。
我們的右腦只關心此時、此刻、當下：它用圖像來思考，用肢體運動來學習。外界的資訊以能量的型態不斷地流進我們的感覺神經系統，然後在體內如爆炸般地拼湊出「當下」的模樣、氣味、觸感、和聲音。「我」是一種能量體，藉由右腦的意識與外界的能量連結。我們都是能量體，藉由右腦的作用彼此連結成一個大家族。而此時此地，我們都是這星球上的兄弟姊妹，為了讓這個世界更美好而存在。在這個當下，我們是完美無暇的，是完整的，是美麗的。
左腦則是一個很不一樣的地方。它用線性和規律去思考，關心著過去和未來。它的功能在於把我們拼湊出來的「當下」，挑選其中的細節，以及細節中的細節，並且把這些細節分類整理，再把它們連結到過去的經驗和未來的憧憬。我們的左腦用語言來思考。它是把「我」的內心世界和外在環境持續連結起來的獨白。它是提醒我「回家的路上記得要買香蕉，然後早上要記得吃」的那個小聲音。它是告訴我什麼時候該把衣服拿去洗的計算機。最重要的，它是告訴我：「我是我」的那個聲音。當我的左腦告訴我：「我是我」的時候，我便從外界環境的能量分離出來，我變得獨特。
而它是我在腦中風的那個早上，喪失功能的那部份。
中風的那個早上，我醒來時覺得左眼後方傳來陣陣疼痛，像是一口咬在冰淇淋上的那種痛。它一陣一陣的，而我很少會有這種痛的感覺。但我不以為意，起床後照樣踏上了我的滑步機，開始運動。然後我發現我的手像是原始生物的爪子，抓在把手上。我那時心想：「咦，好怪。」我往下了看我的身體之後發現：「哇！我看起來好詭異。」在那一刻，我的意識彷彿和現實經驗分離了，彷彿我正在另外一個空間觀察著我自己經歷著這一切。
正當我對一切感到困惑的時候，我的頭痛加劇了。於是我從滑步機下來，走到客廳，卻發現我體內的一切都慢了下來。每一個步伐都非常僵硬而且刻意，失去了原本應有的流暢。我的感官變得只關注我體內的運作，當我準備沖澡的時候，我彷彿聽到有個聲音在說：「你們這群肌肉，開始收縮！你們那群，放鬆。」
接著我失去了平衡，靠在牆壁上。我看著我的手臂，發現我找不到身體的界線。我不知道自己是從哪個點開始的，又到哪裡結束，因為組成我手臂的原子和分子和牆壁融合成一體了。我感覺到的只有能量。我心想：「我到底怎麼了？發生什麼事了？」在那一刻，我左腦的聲音突然消失了，彷彿有人拿了遙控器按下靜音 - 徹底的安靜。
一開始我被大腦安靜的程度嚇到了，不過我的注意力很快又集中在周圍那片能量海。因為我感受不到我身體的界線，我覺得我好巨大，好像在膨脹。我覺得我和周遭所有的能量融合成一體，那個境界很美。
突然間，左腦又「上線」了，並告訴我：「喂！出問題了，快想辦法求救！」但在我意識到情況不妙之後，很快地我又漂出理性意識之外，來到了一個我稱作「啦啦國」的地方，那邊很美。試想：能夠完全脫離腦內的聲音，切斷與現實生活的連結，那會是什麼樣子。我在那個空間裡面，一切工作上的壓力都消失了，我感覺自己變的好輕。你可以想像在那邊，所有人際關係上的壓力也都消失了…我感受到的是一片安詳。你想想這37年以來，所有的情緒負擔都消失不見會是什麼樣子。我感受到了極樂，美麗的極樂。但我的左腦又上線說：「喂！你專心一點！快點求救！」於是我思考著，我要求救，要專心。我從浴室出來，僵硬地穿好衣服想去公司，不過我有辦法開車嗎？
就在那一瞬間，我的右臂徹底麻痺。我此時才驚覺，我中風了。頓時，我的第一個反應是：「這太帥了！有幾個神經學家能夠在自己的身上研究腦部啊？」不過我又想到：「我這麼忙，沒有時間中風啊！但我沒有辦法阻止他發生，那好吧，就暫時休息一兩個禮拜，再回復我正常的生活。」
所以我想打電話到公司求助。我不記得公司的電話號碼，但我記得在家裡的辦公室有一張名片，上面有公司的電話。所以我到辦公室拿出了一疊三吋厚的名片，雖然我很清楚地知道我要找的那張名片長什麼樣子，但我不知道哪一張才是正確的，因為我只能看見一格一格像素般的東西。這些像素點又全部融合在一起，我根本無法判斷。我必須要等過了一段時間之後，才會偶爾出現一波能夠清楚辨認字體的時段，只有在那時候我才能判斷：不是這張，不是這張，不是那張。我花了45分鐘才找了1/3的名片。
在這45分鐘的時間，我左腦的出血越來越多。我開始無法理解數字，我甚至無法理解電話這東西，但我別無他法。我抓著話筒，開始比對公司名片上的扭曲線條和電話按鍵的扭曲線條，撥號。但當我的意識又漂到「啦啦國」再回到現實世界的時候，我不記得是否已經按過這些數字。所以我只好在每次按下一個號碼之後，用我麻痺的那隻手把那個數字蓋住，只有這樣我才能在回到現實世界之後，知道哪些數字已經撥過了。我終於打通了電話，然而我同事接起電話之後，傳來的卻是「嗚嗚嗚嗚」的扭曲聲音。我那時心想：「我的天，他聽起來像是一隻黃金獵犬！」於是我說：「我是 Jill ！我需要幫助！」不過從我口中出來的卻是：「嗚嗚嗚嗚嗚。」我心想：「我的天，連我都變成黃金獵犬了。」這時我才發現，我根本無法說話，也聽不懂別人說的話。
幸好我同事發現事情不對勁，叫了救護車。後來我在救護車上，被送往 Mass General 醫院。我的身體蜷曲成胎兒的姿勢，我像洩了氣的氣球一樣，覺得能量從我體內流出，覺得我的靈魂已經投降了。在那一刻，我知道我已無法主導我的生命，除非醫生把我救活，不然這會是我離開人間的時候。
我那天下午醒來，很驚訝地發現我還活著。當我感覺到我的靈魂投降的時候，我向自己說了再見，但現在我身處於兩個截然不同的世界。外界傳來的刺激，經過我的感官系統成為了劇痛。光線如野火般燒著我的腦部，外界的聲音是那麼的嘈雜且混亂，讓我只想逃離。另一方面，我無法感受到我的身體，所以我覺得巨大、膨脹，像神燈精靈那樣。我的靈魂像鯨魚般在極樂的大海中遨遊，一切都很和諧。我那時還想著，我大概沒有辦法再把這個巨大的自己壓縮回小小的身體裡面。
不過我發現我還活著！我活著而且我達到了涅盤。如果我活著而且達到了涅盤，那所有活著的人都可以達到涅盤。我想像著一個世界，充滿著美麗、安詳、慈悲、關愛的人們，他們知道他們能夠隨時到這個空間來，靠著意識跳出左腦，進到右腦來尋找這份安祥。然後我發現這個經驗是多麼的寶貴，因為中風，讓我了解應該如何活出我的生命。這個念頭不斷地激勵著我復原。
事發的兩個半星期之後，醫生把我的血塊從腦部清除，它有高爾夫球那麼大，壓迫到我的語言中心。我花了八年的時間才完全康復。
所以我們究竟是誰？我們是宇宙中的生命能源，有著精巧的雙手和兩個用來認知的腦部。每一秒，我們都有能力去選擇我們要成為怎樣的人、要在這世上過怎樣的日子。此時此地，我可以進到右腦的意識裡，成為宇宙中的生命能量，成為我身上50兆個精妙細胞的能源，與一切合而唯一。我也可以進入左腦的意識，與所有的能量切割，成為獨立的個體，成為 Jill Bolte Taylor 博士、神經解剖學家。這些是我體內的分身。
你會怎麼選擇？我相信，如果我們花愈多時間啟動右腦那安詳平和的電路，我們就可以把更多的安詳平和投射到這個世界上。而我認為，這是一個值得分享的念頭。

觀世音菩薩出家的日子

2008-10-17T11:12:00.005-07:00

今天農曆九月十九日是觀世音菩薩出家的日子。要是你也看到這篇文章，也一起來念一聲南無觀世音菩薩！順便放一幅白描的觀自在菩薩供養大家。

文摘- 領帶與情緒的圈套

2008-10-17T09:22:00.002-07:00

自己其實很喜歡這個譬喻，所以再貼在這裡，也算是一個分享吧！

領帶與情緒的圈套

(摘錄自《近乎佛教徒》宗薩蔣揚欽哲仁波切著)

「蛇與繩索」是佛教說明空性的經典例子。假設有一個膽小鬼叫傑克，他對蛇有恐懼症。傑克走進一個幽暗的房間，看見一條蛇蜷曲在牆角，頓時驚嚇不已。事實上他看到的是一條花紋的阿瑪尼領帶，但是由於驚慌，他誤認所見的東西，嚴重到可能把他嚇死的程度---被一條不真實存在的蛇給嚇死。當他認為那是一條蛇的時候，所經歷的痛苦和焦慮，就是佛教徒所說的輪迴（samsara），那是一種心理陷阱。

幸運地，傑克的朋友姬兒走進了房間。姬兒沉穩、正常而且知道傑克以為自己看到一條蛇。她可以開燈，跟他解釋這兒並沒有蛇，事實上只是一條領帶。當傑克知道自己是安全的，這種解放就是佛教徒所說的涅槃（nirvana）---解脫與自由。但傑克的解放是根基於一個謬誤威脅的消除。本來就沒有蛇，本來就沒有任何會造成他受苦的東西。很重要的是要瞭解，當姬兒開了燈，指出這兒並沒有蛇的時候，她同時也說明了並沒有「蛇之消失」。如果她誠實，她不能說蛇現在走了，因為從來就沒有蛇在那兒。她也沒有把蛇變不見，正如悉達多並沒有製造空性一般。這就是悉達多堅持他不能揮揮手就把人的痛苦祛除的原因。他自己的解脫也不能像某種獎品，分塊贈送或與人共享。他所能做的只是解釋他的經驗，告訴大家其實從頭就沒有痛苦，就好像為我們開燈一般。

當姬兒見到傑克嚇呆時，她有一些選擇。她可以直接地指出這兒並沒有蛇，或者她也可以用善巧方便，將「蛇」引出這個房間。但是假如傑克已經驚嚇到無法分辨蛇和領帶，即使開了燈，而姬兒不善巧的話，她也可能把事情弄得更糟。如果她拿了領帶在傑克面前搖晃，他可能心臟病發作而死。但如果姬兒夠善巧，知道傑克被迷惑了，她可以說，是的，我看到蛇了，然後小心地將領帶取出房間，讓傑克暫時感到安全。也許過了一會兒，當他稍事放鬆後，再溫柔地帶他去瞭解事實上從一開始就沒有蛇。如果傑克根本就沒有進去這個房間，如果根本就沒發生過誤解，那麼整個看見或沒看見蛇的景象就毫無意義了。然而因為他看見了一條蛇，陷於此景象之中；而且由於他被恐懼所癱瘓，就想要有逃離的方法。悉達多的教法就是這種解脫的方式，而他的開示就叫做「法」。

「法」有時被稱為一條「神聖」的道路，然而嚴格而說，在佛教中並不存在神性。一條道路就是一個方法或工具，帶領我們從一處到達另一處；在此，「法」就是帶領我們走出無明，抵達無無明的道路。我們用「神聖」或「崇高」的字眼來形容，是因為法的智慧能讓我們從恐懼和痛苦中解脫，而這一般而言，是神的角色。我們的日常經驗充滿了不確定性，偶爾的歡樂、焦慮，以及似蛇一般纏捲著我們的情緒。我們的期待、恐懼、野心，以及普遍的歇斯底里創造了黑暗和陰影，因而讓這條蛇的幻象更加生動。如同膽小鬼傑克般，我們在黑暗房間的各個角落搜尋解答。悉達多教法的唯一目的，就是讓我們這些膽小鬼，瞭解我們的痛苦和妄想都只是基於幻象而來的。雖然悉達多不能以揮揮魔杖或某種神力來抹去痛苦，但在開燈這件事情上，他是非常善巧的。他提供了許多道路和方法來發現真相。

事實上，在佛教中有成千上萬的道路可循。為何不把它們簡化成一種方法呢？正如不同的疾病需要有不同的藥方一樣，對不同的習氣、文化及態度，不同的方法是必要的。走哪一條路，需要看弟子的心態以及上師所具有的善巧而定。悉達多沒有一開始就用空性來驚嚇大家，反而以一般的方式，諸如禪定以及行為規範---做正確的事、勿盜竊、勿妄言等來教導眾多的弟子。根據弟子的本性，他定下了不同程度的出離及苦行，從削髮到不食肉等等。對一開始無法聽聞或瞭解空性的人，以及天性適合苦修的人而言，這些狀似宗教性的嚴格道路很有效。

灣區的IKEA

2008-10-15T23:47:00.014-07:00

昨天把稅報了一下，今天趁閒到IKEA逛逛。灣區的IKEA是前幾年才蓋的，就在101旁，從史丹佛大學那個出口出去，右轉就到了，一棟三層樓的大建築，從高速公路上遠遠就看得到了。去過IKEA的人一定對他們動線的設計印象深刻，像是迷宮的隔間，對空間和讓顧客能逛到所有的產品，做了精心的規劃。只是，要是你忘了一件東西，又得走好長一段路去拿。即使有做一些捷徑（也為了火災時快速的疏散），但是沒有地圖，恐怕也不容易一下走出來。

其實之前在工作的時候，很難得能在非假日去這裡逛。現在景氣不好，所以這種平價又有設計感的傢具應該是許多人的選擇。我也是前幾天在家裡看到他們2008的目錄，才興起到這裡看看的念頭。早上十一點多，偌大的停車場都還是空的。乘手扶梯到二樓的入口，就看到結帳的櫃台旁邊，擺著出了名的大包MeatBall 加 Lingonberry醬 (越橘，一種低型灌木的紅莓，很像蔓越蔓）把肉丸沾像草莓果醬的lingoberry jam，是斯堪地半島的一種特別的料理。看來怎麼都不配的兩種食材，自從IKEA引進美國之後，就變成了一道到這裡一定要吃的食物。但是前面只有賣大包的冷凍包裝，忘了樓上餐廳的捷徑怎麼走。只看到前面有冰淇淋，熱狗和咖啡。

好吧，就順便先吃午餐，再慢慢地逛吧。點了一杯可續杯的咖啡，一份熱狗和一個糖霜肉桂麵包，結帳的時候含稅才二塊美金。難怪假日早上有一堆人來IKEA吃早餐。幾年前他們的早餐好像也才一塊或是二塊美金。反正，把餐廳設在賣場的半途，即使只是去吃份早餐或是午餐，經過的時候也大概會順手買一兩樣東西的。

看了許多便宜又多樣性的傢俱和室內的佈置用品，都有點想把房間的舊五斗櫃換掉，做一些新的佈置。但是還是再多想一下吧。不然到時候要處理真的很麻煩。最近兩位朋友搬家，也是繼承了不少東西。帶了2009的目錄回家，買了幾件小東西，其中有套浴室的用品。自己很喜歡杯子和肥皂盒玻璃厚厚的感覺，但是已經有了另一個洗手液的瓶子，所以有一些猶豫。後來想到可以用來裝沙拉油。於是就買了下來。（US$9.99）。今天在SKYPE上又被老太太念，說應該用來裝稀釋過的洗碗精。管他的呢，愛嘮叨的師兄，我反正已經裝了沙拉油了。

（另外買的一個布面而有拉鏈的儲藏箱也不錯 US$5.99)

下午找Sherry 去史丹佛shopping mall 喝咖啡，順便也和她聊聊未來的計畫。不然說實在的，日子沒有目標真的會很快就閃過去的。在說的時候也順便給自己一個小小的壓力。還是趕快專心找工作吧。（史丹佛 Shopping mall 外面的白色薔薇，有微微的香氣）

後記：你不覺得用來裝沙拉油也很漂亮嗎?

南加之行

2008-10-13T14:20:00.020-07:00

昨天送老大回學校。他的學校（UCSB）在南加州距離家裡有五百公里遠。所以你可以想像，在星期天下午送他回去，再開回到矽谷。大概整個下午和晚上就都在開車了。

在台灣的兩年之內，幾乎都沒有開過車，因為有老太太這位超級龜毛的師兄，完全不相信我的駕駛技術，所以我也樂得當乘客。在台灣開車和在美國是很不一樣的。這次的長途駕駛，雖然前後近十二個小時。但是事實上我卻很享受下午的時候，在距離聖塔芭芭拉前一百多英哩的那段平緩的丘陵。

這條舊時的王者大道（El Camino Real) , 現在已經被四線的highway 101取代。但是沿路都還是可以看到鐘型像路燈的標誌。那是用以紀念這條從聖地牙哥一直沿伸到現在舊金山的古道。原先在西部拓荒殖民時代，西班牙人為了抵抗印第安人所建立的前哨站或是碉堡，也就是我們時常稱作Mission的地方。由一個一個點，慢慢連結成了人車（馬車）往來頻繁的通路。

即使在灣區已經開始變冷了。但是南加州的午後陽光，卻是一點也不刺眼，反而在初秋給人一種溫暖而恬靜的感覺。在告別了一段急速的長下坡路之後。在面前展開了一片起伏緩慢的山丘。在道路的右邊，仍是染著秋天顏色的的金黃色丘陵。但是在左方隨著山勢起伏的，卻是一大片淺綠而整齊的葡萄園地。在這個昔日荒涼的西部，望眼過去都沒有住家的地方，勤奮的農民引地下水灌溉。要是在清晨太陽才從山後露臉的時候，一片片白色霧狀水網，交織著剛剛被喚醒來的嫩綠藤蔓幼苗，那個畫面是很令人感動的。

而在這個午后的回程上。聽著一些舊時的老歌，我對鄰座十八歲的兒子說起，卅年前，也在父親的第一部白色車上，聽到這首'昨日重現'的演奏曲。又介紹了在解嚴前，要偷偷買來聽的對岸的"梁祝小提琴協奏曲" 的故事。而史卡保羅展覽會和披頭四的歌則是他已經熟悉的了。

偶而有幾輛農用的大卡車開過，我們各自在猜，那滿滿一車的暗紅色果實是什麼? 我道應該是棕色的洋蔥，兒子卻認為是蕃茄。 "不，那樣滿滿一車，蕃茄應該是會被壓壞的！" 我說。後來再經過一輛同樣車的時候，才發現是兩大車剛收成的紅色甜椒。

陽光的角度隨著時間又變化了，在經過第一個可以看到海洋的地方，波光粼粼，空氣裡隱含有一絲絲鹹鹹的味道。即使之前在灣區已經住了好幾年，看到毫無忌憚地展開，深藍而遼闊的海水，我仍然是相當地興奮。二十多年前，初入大學，我不也被西子灣那一片漂亮的海洋所吸引嗎? "嗯，再繞過幾個山頭就到你們學校了！" 我說。 "嗯，要到第三個可以看到海的地方，才會到我們學校" 老大回答道。他可能搞不懂我為什麼會那麼興奮。

連續開了三個小時之後，我們再度在一個鄰近海邊的不知名城市的同一個McDonald's 休息。這是前兩天，和薰誼一起開車南下接他時，用早餐的地方。只是這次早下了一個交流道，但是反而經過了一個幾乎沒有遊客的小鎮，三三兩兩鎮民穿著海灘短褲和人字拖鞋，走在路上聊天，好不愜意。

（我們休息的地方，剛好有一個OUTLET，但是東西卻沒有便宜多少）
（在Outlet 停車場的一輛三輪的重型機車，老太太一定喜歡）

晚上六點多到達校園，跟老大拿了東西回寢室。才知道三個人一間的學校宿舍，真的只能用鳥籠來形容它的小。"哥哥，這好像是你在聖荷西的房間，卻擠了三張床和三張書桌，真是辛苦！" 我道。之後又隨意在海邊的沙灘和潟湖照了幾張相。到附近的一家老美經營的喚作"明朝"的中式餐廳吃了甜甜的宮保雞丁和魚香肉絲。送了他回去。再跟著GPS的指示重新回到101公路，凌晨的時候才回到家。

（學校裡的潟湖黃昏景色）

標到 GN NetCom的無線耳機了

2008-10-08T19:44:00.006-07:00

之前在美國上班用的GN Netcom 9120 的無線電話耳機，真的是很方便。尤其是在和客戶在Conf call 的時候，可以戴著到處走，去倒杯咖啡，去實驗室問debug的狀況，或是上個廁所。反正在一百英呎的距離裡，只要沒有鐵門擋著，都可以很清楚地接收到訊號。
因為是公司的資產，所以在離開台灣的時候，便留給了一位同事。

老太太一直有興趣買，但是近萬元的價格可不是一般人願意付的。

我一直在Ebay上看到有很多人在bid, 而且好像也一直有人在賣。而且在這個市場裡，就屬GN做的品質和功能最好。
前兩天看到幾個一開始價錢開得都不錯的賣家，但是最後都是以近百元結標（二手的耶！）。一百美元雖然換成台幣好像沒有多少，有些人可能吃一頓飯就打發了。但是在加州，現在是可以買一套的Lexmark （IBM副牌）的彩色傳真印表機加影印掃描的功能，再加一套5.8GHz的無線電話，有答錄機和另外一支分離式副機，都是全新的公司貨哦。（對啦，我都在店裡買了啦！）

所以兩次競標，我看到另外的買家有出現不理性的行為，就退出了。

後來今天看到有另外一個賣家在賣，只有四個人在競標，而且價格在39美元就停住了。嗯，先不要打草驚蛇，不然又是賣家漁翁得利。想起之前用過的一些 Snipper的軟體，它們會幫你在結標最後幾分鐘或是幾秒鐘，很快地下標，讓對手完全沒有時間反應，如果你是最高標。當然就能標到物品。但是要是對手也預留伏筆，那就要看誰的底價較高了。

用軟體來競標的好處是，你不必守在電腦前面，一直盯著對手有沒有反應。只是這些服務（現在大多是從代競標網站來做Snipe)，有些是要收一點手續費的，但是一定比你和別人搶標划得來。

我想最後那位沒有得標買家一直很錯愕，沒有想到有人在最後七秒，用四十元衝進去搶標。
其實這樣有一個好處，免得因為人為的情緒，造成兩敗俱傷的場面。（老太太上個星期在露天，好像才做過這樣的事，不是嗎? ）

所以囉，過一陣子老太太就會有一個長距離的，而且清晰的無線電話耳機了。

謝天

2008-10-03T20:05:00.009-07:00

這次回到美國感受最深的其實是各方來的友誼。先是Anne願意再把密必達的房子用很低的價錢租給我，從Murphy 即使在太太身體還在回復期，仍然主動來舊金山接機，並且留了一間很整理得很好又乾淨房子給我。周到的Carol特別招待我家裡接風，景南也給了好用的大同電鍋，Glen買的有趣的白煮蛋鍋子，一條全新大毛毯，紹穎的一床舒服的臥具，全套的按摩和香氛精油，一套好用的三層鍋具，還有一個全新的而簡約低調，卻很有設計感的西班牙皮包。當然還有那條現在在佛堂的毯子，讓我在做禮拜時能更專注。另外Christine和Su 兩位多年的好友，為了我找工作的事情而擔心之情，更是溢於言表。金滿帶來她寶貝的燙衣板和新鮮的無花果。這一切真的很是令我感動。即使在離開兩年多之後，朋友之間感覺和友誼，熱度仍然絲毫未減。

想到陳之藩的一段文章 " 得之於人者太多，出之於已者太少。因為需要感謝的人太多了，就感謝天罷！ " 我想這裡的天，包括的不再是人們敬畏的神明，而是在無形之中，在人們心裡傳遞不絕的那份溫暖的善意。

而一直以無限慈愛應允我要求的佛菩薩佛和旁邊守護的龍天護法們，也是讓我一再的驚喜與感動。

也謝謝在台灣的老太太師兄，一天至少一通電話，無時無刻地讓我感覺她好像只是住在城市的另一端，而不是隔著十三小時的太平洋外。

最後也要謝謝在周遭的有形無形眾生，也很願意和我一起來維護這個屋子的清淨與平和。

Chinman & Ray 來訪，在後院紅棗樹下

美國的第一次煙供

2008-09-30T21:15:00.005-07:00

昨天推掉了一個今天的午餐約會，打算專心在早上做一次煙供。
從台灣帶來的上檀和沉香不多，所以昨天就到超市買了一些香料和Cereal , 芝麻，香茅，粉絲，茴香等香氣較重，又容易燃燒的供品，再加上一些檀香粉和檜木。一下子就把我的小砂鍋擠滿。早上起得晚，一直到快九點才開始在院子裡做。剛剛沒做多久，就聽到隔壁把音樂開得特別大聲，果然不錯，是基督教的聖歌。
哈哈，之前打算要做護摩的時候，就有想到鄰居要是看到一定覺得奇怪。所以才想一大早做。不過即使隔了一道圍牆，鄰居從二樓仍然可以看到這裡院子裡的動靜。我在猜，他們一定以為我是個女巫，正在呼請什麼精靈，或是做什麼法術，所以打算請上帝和天使來驅趕我。
大概過了半個多小時，看我也不為所動。好像也沒有什麼死老鼠或是蝙蝠，兔子腳之類的怪東西。而上帝也沒有下個閃電來懲罰我，可能我應該也不是什麼惡魔，所以他們也就把音樂關掉了。但是我想他們心裡一定仍然有很多的問號 ???

其實這次煙供也算是敦親睦鄰一下啦，只是我懶得和人做表面的社交，倒是看不見的眾生比較直接，反正請個小客，也介紹佛菩薩給他們認識一下啦！

下午把今天洗好曬乾的三塊小地毯送回家裡，順便和小兒子講了一下話。之後接到S的電話，她又搬回加州，正在找房子，問我要不要一位室友。很不好意思地回絕了她，但也表示要是短期居住，她可以先來窩一下，只是她表示不想搬來搬去，所以確定好住的地方就要找工作。
看到自己仍然還是喜歡一個人住，幾次的經驗，讓我更確定這一點。如果不是熟到像家人的朋友，要長期住在一起，我真是是很猶豫的。

晚上老媽打電話來，說有看到我傳的相片。看來用SKYPE文字的連絡方式是真的能夠拉近我們之間的距離。能讓他們放心，做子女的是該多花一點心思去做的。

恢復獨處的日子

2008-09-21T23:22:00.003-07:00

回到加州的感覺有些奇怪，倒不是景觀變了多少，反而是覺得景色都沒有變，反而是自己的心境改變了許多。
早上五點多起床，打了電話給G，本來是想和她一起開車送小孩下去念書，但是她已有另外安排，昨天卻不肯讓我知道。算了，司空見慣的事。
走過書房，總覺得把菩薩對著門擺好像不太尊敬。移了一些家具到樓下客廳，順便再把書房清掃一下，菩薩換了靠牆的位置放，雖然桌子不高，但是也差強人意。因為我的酥油粒還在旅行之中，所以只先供水和一個盤香。對了，應該把冰箱裡的水果也拿來供。
在台灣做的佛號貼紙，雖然最後沒有印，但是我倒是從照相館做了幾張8X12的輸出，在護貝之後效果也很好。拿了膠帶在佛堂兩端和樓下大門各貼了一份。剩下幾張準備留給有緣的朋友。

到超市買東西的時候，才想起冰箱裡還有一塊用牛排壓花的碎肉，和準備烘烤的帶子（也就是新鮮的干貝啦），這次買的干貝特別大，大概一顆有台灣的二到三倍大，要是做得好和有合適的香料，一定很好吃。

從Target出來的時候，看到潮州中記麵館，於是本來想進去打發一餐，突然想到回到美國之後，除了星期五和同事吃飯之外，好像三餐都是在家裡吃的。嗯，倒要看看自己能夠撐多久。於是按住衝動，開了車回家打點午餐。從停車場出來的時候看到一樹桃紅的花，開得很燦爛，在路旁停下車，照了一張準備寄給老太太看。剛剛回家裡上網，看到她的電腦沒關，SKYPE在離線狀態，試著打給她，但是沒有回應，或許是已經睡了。

從880一路開回去，沿途都是熟悉的景色，但是再對照一下兩年前和現在的心情，顯然是不同了許多，好像慢慢感覺自己有在活著。向外馳求的心，一點一點地收回來，只是好像在修行的路上卻愈走愈慢，有時都懷疑自己是不是已經退轉了 ? 因為好像仍然沒有進入門檻，還在細微末節上用心。

午餐本來是要做麻婆豆腐的，但是那塊以為已經絞碎的牛肉，原來仍然是一整片，下了鍋才發現，所以麻婆豆腐就變成了麻婆牛排豆腐，但是我還是煮了一盤，把它淋在前天煮成乾飯的稀飯上（因為電子鍋的水放太少，而我又沒有量米杯，米放太多，所以...)倒也是一道可以充飢的燴飯。

時差仍舊還沒有調過來，總是早上一早醒來，下午二點多就想睡，看來是不應該都待在家裡，不然即便是榻榻米的硬板床，都是很有誘惑力的：-）下個星期其他的兩件包裹應該會陸續到達，等有了網路之後一切都可以開始動工了。

想到台灣的友人和一群可愛又可敬的同事們，不知道他們現在過得可好 ?

回到美國

2008-09-20T08:01:00.002-07:00

先自首一下，經過不斷的嘗試，終於在主臥室靠窗的角落找到一個微弱的沒有鎖碼的網路訊號。昨天到G那裡上網申請了電話和網路，不過要下個星期四才會來安裝。
在這之前，也只好先'借用'一下這個時好時壞的網路。

這是前天寫的日記：

星期五，天氣晴 - 於美國密必達市

昨天晚上七點半左右降落到美國，也很順利地回到了之前住的地方，謝謝Muyphy即使在工作和家裡事情都很忙的時候，仍然到機場接我。
晚上把三箱行李打開（因為行李超重，要拆開成三件，在機場又被charged了三千多元），放回熟悉的櫃子，這或許是未來幾年要再落腳的地方，想到Anne的慷慨，又是滿滿的感激。

打了電話給媽和老太太告訴他們自己已經安全抵達了，也讓他們放下一個心。

Muphy把房子的大門和車庫的鑰匙給了我，和我在樓上樓下走了一圈，又交待了一些小事，便回去了。走的時候告訴我，冰箱的東西都可以吃，因為他們搬了新家，也在附近，但是冰箱還沒有到，所以有些食物仍然放在這裡。

整理了幾個小時，有一點點餓，開了冰箱煮了八顆水餃，找到醬料，在個寧靜的夜裡，一個人坐在飯廳慢慢地解決了一餐。（這應該算是台灣的早餐吧）

又是一個人生活了，我告訴自己，有一點點感傷卻也有一絲絲的興奮。在這個城市裡，我有另外一群朋友，結束了一段在台灣的因緣，回到美國又是要再準備開始並且了結另外一段的因緣。

到浴室裡看到以前用的體重計，站上去試了一下，哦，原來我還有25磅要減。但是我有信心啦，回到台灣雖然胖了許多，但是卻也學了不少。即便以後自己一個人生活，也會好好地照顧自己的。

從機場回來的時候，下了高速公路，在幽暗的路燈下，Murphy 轉進那條曾經熟悉的小巷。在漆黑的夜裡，我卻是沒有把握能夠找到正確的路。直接看到那株高高椰子樹的剪影，我才能肯定地告訴自己- 到了！突然想起兩年半之前，在想念X時寫的那首短詩，不也是用這同一顆椰子樹嗎? 好快，我回到台灣再回來美國，但是當時的感情，現在卻是平淡了許多。只有偶而翻到以前的日記，才會再被自己的真心所感動（我是不是如師兄所說的，又太瓊瑤了? ）

隔壁的房間多了一個雙人的床墊，嗯，以後要是師兄真的有到美國來玩，至少有一個自己的房間，想到她，這兩年多來真的幸虧遇見了她，在台灣的日子才能夠如此豐富而令我懷念。不知道她現在在做什麼 ? 沒有網路和電話，真的感覺離世界好遠。

加州的晚上仍舊是很冷，即使穿了長褲，蓋了毯子，半夜仍然被冷醒。哦，對哦，之前的幾個秋天和冬天，我不也有時也這樣醒的嗎? 想起了以前溫暖的羽毛睡袋，嗯，明天回家要記得拿。

Ipod 裡傳來是潘越雲的"謝謝你曾經愛過我"，想起了老太太和在台灣發生的一切，當初是怎樣的誓言，讓自己在多世後，在台灣與她繼續一段因緣，而兩顆真誠的心，又是如何地幸運同時走在修行路上。不過即使分隔兩地，還是要保持連繫的啦。

登機前的簡訊

2008-09-18T08:52:00.002-07:00

9月18日於桃園中正國際機場

我們是如何活在別人的心理，我不知道。不過在離開臺灣之前，一個登機前的簡訊，卻令我不得不思考這個問題。那是妹妹傳來的，意思是說，我永遠會是他心愛的大哥，但是他卻不喜歡吉兒。其實在家裡的這兩年，我已經很清楚地了解到這一點。但是在臨走時，再看了這個訊息，卻是很令人難過的。
一直沒有告訴家人，在普吉島發生的事。前天下午和媽媽在客廳時，她有意無意地希望我回去向G一起住。但是那卻完全不在自己的計劃之中。
其實，自從身分轉換之後，我一直是比較喜歡這個叫做吉兒的女子。看到一些新的價值觀的建立，和一個比較柔軟的心。經驗到在另一個性別所不能體驗的事。不管是在生活或是是工作上，宇宙都用一種極大的善意，而讓我經驗。這也是我一直俯首低吟和感謝的。
那麼從前的我，又是怎樣活在家人的心理呢？即使兩年的相處，吉兒仍然沒有走進家人的心理。她只是一個臨時演員，在家人的心裡面想，仍舊是在下了戲之後，這個曾經是家庭裏的長子，會再出現。沒有不合宜的戲服，和奇怪地對白。
那個叫做吉兒的臨時演員並沒有被接受，而成為家庭的一份子。數次家族聚會，她是不會出現的。而她也很認份地接受如此的安排。其實，當年她做了那個決定之後之後所有發生的事情，都已經有了一個可以被解釋的理由了。我並沒有抱怨或是覺得委屈啦，畢竟是我把考題丟給他們的，沒有考古題或是參考書可以幫助他們。而家人的關係也不是可以選擇放棄的。
只是這累世都出現的功課，我終於在這一世選擇做一個了結，卻不希望其他的陪考人，受到過大的衝擊與傷害。
罷了，飛機已經開始滑行的，這些在台灣的因緣，或許也會暫時告一個段落了！

性格特徵測驗

2008-09-15T07:05:00.005-07:00

這是之前 Reco 送給我的一本書（發現你的天才），裡面有一個序號可以讓你做一次線上的性格分析（Clifton Strength Finder) ，找出你的一些隱藏的特點或是天賦。剛剛在打包的時候看到，於是花了半個小時做了一下。謝謝她特別找了這本書給我！

劍及履及－－邊做邊學的行動派

你一輩子都在問：「什麼時候可以開始？」而急於採取行動。你認為，爭辯和討論有時可以產生某些有價值的看法，但是在內心深處，又很清楚唯有行動才真實，才能推動事情、有所表現。一旦下了決定，就不能不採取行動。別人也許會擔心還不夠了解狀況，卻無法讓你停下腳步。在你眼裡，行動與思考不是一體兩面，受到﹁劍及履及﹂的主導特質左右，你相信行動是最佳的學習方法。下決定後，會採取行動、看著結果並從中學習。學習讓你知道之後的每一個行動。你必須讓自己有事忙並採取下一步驟，這是保持思想開明、見聞廣博的不二法門。最重要的是：你知道別人評判的根據是成果，而不是你怎麼說、怎麼想。別人的批評嚇不到你，反而讓你樂在其中。

愛動腦－－看看別人，想想自己的獨行俠

你喜歡思考，喜歡腦力激盪、運動大腦的「肌肉」，讓它們多方伸展。這種腦力激盪的需求很集中。例如，想解決某些問題、想新點子或是了解另一個人的感受。至於以哪些事為重心，就視你其他方面的能力而定。相反地，這種腦力激盪也可能沒有焦點。「愛動腦」的主導特質無法指揮你該想什麼，只代表你喜歡思考。你喜歡獨處，因為那是你深思熟慮的時間。你經常內省，因為你是自己的最佳伴侶，你會自問自答，傾聽自己。當你將真正付諸實踐的部分，跟內在想法和觀念相比時，內省能力也許會使你感到些許不滿足，或者，內省能力也許會傾向比較實際的事情，例如今天的活動、稍後預定的談話等。這股內在聲音終其一生將與你常相左右。

注重關連性－－搭起人我關連的橋樑

你篤信事出必有因，因為你知道，每個人都互有關連。雖然每個人都是獨立的個體，為自己的判斷負責，擁有自由意志，但是，同時也都隸屬於某個更高層次的東西，有人稱之為﹁集體潛意識﹂（collective unconscious），有人稱之為時代精神或生命力。無論哪種說法，當你知道自己並不孤單，並歸屬於某一有形無形的部分時，因而得到信心。這種合群的感覺意謂某種責任感：我們不能互相殘害，因為可能傷害到自己；我們不能剝削別人，因為可能會剝削到自己。你對責任感的認知形成價值系統。你很體貼，關心別人也容易接受別人，並確信人類應該團結，因此你為不同文化的人搭起橋樑。由於你能靈敏地感覺到這隻無形的手，了解平凡的生命自有其目的，所以能帶給別人愉快的感覺。教養與文化決定你的信仰，這信仰十分堅定，支撐你和好友走過生命的謎團。

勇於接受新觀念－－躍躍欲試的好奇寶寶

你深受新觀念吸引。觀念即是概念，足以解釋大多數事件。當你從複雜的表面下找到足以解釋事情為何演變成這樣的簡單概念時，會十分高興。你總是在尋找事物的關連性，因此，如果看似風馬牛不相干的事，因為模糊的關連串在一起時，便很容易引起你的興趣。觀念即是對熟悉的問題抱持一種新的看法。你陶醉於扭轉原本熟知的世界，好讓我們以奇怪但具啟發性的角度看待世界。你喜歡各種不同的觀念，因為意味深遠、新奇、一清二楚，或者矛盾且怪異。基於上述種種原因，每想到新的概念都讓你躍躍欲試。其他人可能會說你有創意、有概念甚至很聰明。

好學不倦－－活到老學到老的「終極學生」

你喜歡學習。你感興趣的主題大多視你其他主導特質以及經驗而定，不過，無論哪種主題，都會受學習方法影響，尤其是方法比內容或結果更令你興奮的主題。從無知到足以勝任的過程使你能量飽滿；從初期少數事實帶來的興奮、下功夫背誦或練習，直到技巧純熟後展現自信的過程深深吸引你。學習的興奮帶領你去參加進修、瑜珈、鋼琴課或研究所課程。使你在充滿活力的工作環境有所成就。公司也會較願意指派你參與短期計畫，希望你在短時間學得新知，然後繼續下一項計畫。「好學不倦」的主導特質不一定代表你想變成該領域專家，也不代表你想獲得伴隨專業或學術地位而來的尊崇。學習的結果遠不如過程重要。

回美前的活動

2008-09-11T07:56:00.006-07:00

好像一定要等到訂好機票，才會覺得自己的時間不多了。前兩天把一半的草稿交出去後，就打算之後的部分回美國再做。不過從這次的工作，也又學了一些東西。好像自己之前在玩或是有興趣的軟體或是程式技巧，都是為了之後的一些assignment 做舖路。像是老爸那廿多年資料的整理，我也是因為剛剛學會了一些影像處理的技巧，而能夠在一天之內就搞定。冥冥之中好像早有安排。想到至少能幫他一個忙，也覺得安心許多。

星期二，本來要再去何善之吃一碗牛肉麵，搭車到了忠孝復興站，看到BR4的地下樓在賣月餅，想到了Anne，於是帶了一盒去看看她，順便也敲定回美的住處。之後又再一個人去吃何善之，那位服務小姐問為什麼只有一個人，因為之前去了幾次都是和師兄一起，而且我們又是騎腳踏車去，所以她會印象深刻。

前天終於見到回台灣的師父了，稍為聊了一下，才知道在實修方面我根本連邊都沒有沾上，有一點點洩氣，但是一下下就過了，反正各自的機緣不同啦，不過師兄倒是有收穫，那是蠻好的。

這兩天把銀行的事快搞定了，之前一直沒有用網路銀行，而這家銀行又超級麻煩，什麼申請都要填表郵寄。要是現在在台灣不弄，以後到美國就更麻煩了。把比較好的衣服拿去乾洗店洗，又洗了一次牙，只是好像感覺有點隨便就是了。

明天要和之前的同事吃飯，不曉得颱風天會不會又放假了 ? 而下午則和Sandy約喝下午茶，也順便聊聊她的近況。明晚的家庭聚會因為颱風，和考慮到小朋友們所以要改期。還好，不然真的會滿檔。

老妹的胰臟瘤今天去榮總聽第二方的意見，看來是要開刀了。希望會一切順利。

下午再把小摺推去換內胎，本來以為是被漏氣，但是充了氣，才發現在一個小鐵屑卡在輪胎上，而且洞破得還不小，這次請店家仔細檢查了一下，才騎回來。打了電話給美智姐，告訴她車子先放師兄那裡，等她回台北再來拿。

晚上和師兄看了一場電影（囧男孩），幾百年沒有到電影院看國片了，但是這一部卻是值得一再推薦。看兩個小四的學生之間，純真的友誼，真的很感動。雖然看的人不多，但是卻笑聲不斷。編劇的功力很不錯，而配樂我也喜歡。這是在台灣這兩年裡，看過的近廿部電影裡，可以排上前三名的。

看完電影，因為雨還是下蠻大的，老太太的蜈蚣症又發作（明明是幾百雙鞋，偏偏又要選一雙不好走的鞋，然後沒兩步又磨破皮），於是坐計程車到我家，拿了下午幫她整理好的筆電，順便送她上信義幹線。想想我們之間的因緣，也會因為回美而告一個段落。雖然有一點點不捨，但是心情卻是沒有太大的起伏。比起三年前和X告別的情景，自己對於不變的定義，和之後心情巨大的變化。我這次是平靜了許多，不是說君子之交淡如水嗎? 因緣的流轉，對於正在往修行路上走的我們，應該是要慢慢習慣了。因緣在的時候，就很努力盡心去圓滿，因緣淡的時候，也為彼此祝福，期待下次見面的時候，在各方面都有所進步。這樣不是很好嗎 ?

不確定的心情 - 此事無關風月

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真心不昧

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弘一大師 行誼略記

一位心靈導師的演講 – Eckhart Tolle

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從五戒說起

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佛像之美

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佛陀聲音傳播的距離

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關於口業的懺悔

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